山中有一座埋没的岩洞，为赤山寺历代高僧闭关参悟之处，以是行甫才晓得这个处所。他用乱石封住了洞口，就再也没有人见过他。直到抗战胜利以后，赤山寺的新任方丈也就是那位张锦麟先生才带着僧众找到了这里。大师翻开山洞一看，行甫坐在那边早已圆寂。
俗话说有人的处所就有江湖，大家间统统行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说。但是自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手腕，这是狭义的江湖，现在很多人所谈的旧社会的江湖八大门，已经美满是狭义了。
但是近代以来走江湖的方士艺人，更多的是研讨坑蒙诱骗的手腕，大多沦为下九流了。实在江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下安身谋身。
绘制图文的宣纸和装裱宣纸的绸缎，较着不是一个年代的东西，申明此物经历太重新的装裱修复。
发黄的古卷保存得非常无缺，经文是用蝇头小楷工工致整地誊写，笔迹错落疏密很有规律，留白处则有大量佛教绘画，题材包含各种菩萨、明王、飞天、莲花、七宝、法器、法会与佛国气象。
丁齐的事情体例公然很有效力，又过了一个多礼拜，他终究在张锦麟捐赠的珍本古卷中发明了《方外图志》。有此发明纯属不测，在普通环境下，就算他看到了那卷东西，也不成能认出来。
活着间行事，这“里”与“尖”二字不成偏废，不然就算你有真本领，也一定有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇之人多的是。俗话说“尖中里，了不起；里中尖，赛神仙！”讲的就是这个事理。
民国二十六年，也就是一九三七年，抗日战役全面发作。沪淞会战得胜，紧接着南京失守，日寇沿长江西进，烽火很快伸展到境湖一带。兵荒马乱中，很多达官朱紫举家流亡，跟着撤退的雄师队逃往江西、湖南一带，老百姓也纷繁逃到乡间躲藏。
行甫所做的最后一件事，就是在洞中生火将这些经卷烤干，再放入箱中封存，制止被虫鼠蛀咬。有的经卷能够当时没有干透，又在箱子里捂了这么长时候，保存状况已经非常卑劣，卷如焦炭状令人碰都不敢碰。
师生两人不由都笑出了声。恰在这时，有人拍门出去，是拿着一个文件夹的钟风雅。钟风雅是来找刘丰具名的，进屋时眼神有些惊奇不定，但随即便满面东风道：“小丁师弟也在啊！导师，你们在谈甚么呢，笑得这么高兴？”
叶行：“丁教员在警方有熟人，晓得甚么环境就及时奉告我一声……我当然要好好请你啊，但是你先得把东西找到。你发明的那套《十荣》，必定有图片质料，给我也见地见地呗！”
经文和丹青都绘在宣纸上，然后用绸缎装裱。如许的经卷在这批古籍中共有七卷，每一卷都宽三十二厘米，翻开以后长达五点六二米，卷起后呈直径六公分的圆筒状。
疲门，讲究的是行医济世之道。这里的行医不但包含江湖游医，也包含坐堂大夫，乃至包含当代的巫祝等等，只如果用各种体例给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药天孙思邈。但是现在说江湖疲门，大师指的大多都是游方郎中。
古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手腕，近似买卖经，要揣摩人的心机，揣摩应用何种体例才气达到目标；尖指的是真本领、真正的工夫与寻求的大道。