谭涵川则解释道：“景文石不一样，它是依托心神之物，是丁教员奉告我们这个出入小境湖的钥匙。假定连景文石都带不出来，申明我们底子没有达到入微境的要求，人也不成能出来。我刚才也想到了，既然景文石还在手中，申明我们是能把东西带出来的，就看如何办了。”
丁齐没有说他刚才是看着美女犯花痴呢，刹时就散开了那种依托心神的状况，拿着石头也没用，他起家时已经把石头放下了。说着话丁齐俄然也迷惑道：“你如何没有拿着那把刀，只拿着这片树叶？”
他公然下楼去试了，没过一会儿又返来了，满脸难堪之色，大师不消问也晓得产生了甚么。紧接着世人顺次离席，都是一个个伶仃去的，除了庄梦周和叶行以外，其别人都试了一遍，成果就不必细说了。
庄梦周：“明晓得成果，就不必了，干吗非得出洋相呢？”
冼皓是一名非常文静的美女，常日却老是握着一把刀，看上去很有一种违和感。当手中的东西换成这把刀以后，冼皓就进不去小境湖了。
庄梦周讲的故事也是一段禅门公案，典出《五灯会元》。话说唐朝景云年间，有一名比丘尼法号玄机，常在大日山石窟中修行。有一天这位师太俄然动了动机，下山去拜访闻名的禅宗大师雪峰义存。
尚妮扭头道：“丁教员？”
他们还当场取材，在那面画着流派的石壁前搭了一个棚子，木柱草顶，款式非常古朴。幸亏先前已带出来一把砍刀，不然木头还真不好削呢，没有钉子，就以榫卯布局拼接。
有两位女人在，同时出入也不便利。以是世人也商定好，非论谁要出入小境湖，间隔时候必须在十五分钟以上。十五分钟时候，充足穿过流派换好衣服了。
谭涵川点头道：“有事理，只如果能依托心神之物，应当是一样的。但那块景文石是为了出入小境湖公用，并非简朴的依托心神，石头就是小境湖、小境湖就是石头，要达到感到入微之境，我们祭炼多日方得胜利。假定换成另一件东西，恐怕并不轻易。”
高人就是高人，体例老是能想出来的，小境湖那边也放了个大衣柜。大衣柜面对大衣柜，相距只要一米多远，却分属两个分歧的天下，一个是当代的，另一个是明朝的。明朝的大衣柜，当然是从山庄里搬出来的。
庄梦周也长出一口气道：“世上很多事情，本来就是说出来简朴。比如‘得道成仙’，就是这么四个字罢了，再比如阿谁老梗――把大象装进冰箱里。”
丁齐：“若修成隐峨境，就不必总把石头拿在手中。但是把石头放下以后，揣在那里呢？”
尚妮惊奇道：“丁教员一句话，你就修成隐峨境了吗？”
冼皓又低下头道：“换衣服的时候没重视，就把刀放下了……”实在她是瞥见树叶的时候就放下了刀。
照说干甚么事都拿着一块石头，的确很不便利，但没有人情愿等闲放下，有过切身材味的人才会明白，假定落空了某一段影象，那种感受会非常不好。并且丁齐、谭涵川、庄梦周都说了，对峙拿着石头依托心神也是一种修炼，要想从入微境冲破到隐峨境，这是必经的过程。
范仰俄然道：“庄先生，您这个故事讲得可不刻薄啊，清楚是在讽刺我们是师太嘛！”
冼皓的神情莫名有些慌乱：“你，你想干甚么？”话虽这么说，但身子却没让开。