丁奇能猜到，叶行恐怕正在抓紧时候修炼呢。本来九人齐聚的餐桌边，这几天早晨少了四小我，不像之前那么热烈了。
既然是丁齐总结的秘法，他教人用的东西当然是景文石，归正这东西也好弄，去青阳河上游的河滩上去拣便可。方外秘法的第二层次第，为甚么要起名入微境？它起首就要求感到入微，要在发明小境湖的身心状况以及这块石头之间，建立直接感到的联络。
大年初三的时候，假定不是叶行主动登门拜年、代表博慈医疗特地向他收回了聘请，丁齐就没有现在这一系列的收成。虽说门槛厥后已经被拆穿了，这些都是范仰在幕后运作，但毕竟是通过叶行之手将丁齐引进了这道门。
观身境修炼美满，能够发明小境湖，但想出来便需求修炼入微境了。许是遭到灵犀术的开导，丁齐想到的体例就是以有缘之物为引。所谓的“缘”便是依托心神，必然如果很顺手、很熟谙、更轻易引发认识共鸣之物。
这小我选早已有了，他一向就坐在大师身边，就是叶行。假定丁齐跑到别的处所找另一小我，说是要教对方如许一套秘法，对方能够会把他当作神经病。但是叶行分歧，他重新到尾参与了这件事，体味统统的内幕，无需丁奇作任何多余的解释。
由入门到知常，观身境到甚么时候才算修炼美满？心界美满便天然美满，它的衡量标准也很简朴，就是能够瞥见小境湖。
入微境或许还能够有别的修炼体例，但丁齐总结的秘法，就是这么修炼的。能够感到入微、依托心神，便算是观身境入门了。那么入门以后再合适甚么样的标准才是知常？便是丁齐当初提的阿谁题目——你们可否刹时地、随时地瞥见小境湖？
庄梦周：“既然如许，我们还是去找找吧，找到了也就放心了。”
至于入微境美满，又是如何一种状况呢？丁齐对此已有所体味，便是行走坐卧皆如知常，石头在手中却不像不在手中，总能依托心神不失。
以是丁齐明天讲授的心册术，就是他本身的心册术，是方外秘法的一部分。它起首是一种熬炼和练习，从一个浅显人的平常糊口开端，要能做到在脑海中翻开一部“心册”。
固然大师都不肯意将事情往坏处想，只不过是几个小时没联络上罢了，但不怕一万就是万一，万一石不全真出了甚么不测呢？
当观身境的修炼从心册术进入到心界术，便需求连络养练工夫。所谓养练工夫与丁齐先前所练并没有甚么分歧，就是谭涵川当初帮丁齐总结的内养与外练之法。这是必须的，不然人没法保持耗损，将来发挥秘法时能够莫名就是面前一黑，然后一头栽倒晕了畴昔。
此人应当没有修习过八门任何一门的秘术，先前也没法发明小境湖。他通过修炼丁齐所总结的方外秘法，若能胜利发明与进入小境湖，方可印证。
修炼心册术到甚么程度才气合适要求？心机大夫对此是没有标准的，但方外秘法却有。将它清楚无碍地东西闪现出来，从实际中客观的事物，演变为脑海中清楚的存在。假定做到了这一点，便可称知常。
每小我身处的天下，它是清楚的、明白的，当一小我在复苏平常活动中，他当时的精力天下就是他地点的实际，通过感官转化为知觉。而心界术的要求，是在心册术的根本上，将每小我所处的实际天下亦显化为精力天下。