本地住民如果去阔别村社的处所干活，常常会随身备上火把，以防在黑夜中没赶返来。就算扑灭火把也看不清楚远方，难辨方向，但只要能回到通衢上，沿着行道树上的箭头走就行。
从田野上望去，三条通衢就像三只壮观的绿色长龙。行道树的感化还能指引方向。朝着门路一侧的树身上，都用颜料画了箭头，指向间隔比来的村社。
本地最大的日用耗损品是鞋，有布鞋和麻鞋，最好的是用鹿皮和鹿筋制作的软靴。好鞋普通都在过节需求长途赶路的时候穿。
以是大师种植的东西五花八门，根基上都与公田中的劳作时候错开。本地没有税收，但有近似于当代的徭役轨制，每年必须有规定的时候为公田劳作。所谓的公田劳作不但是莳植种田，也包含运营山林和湖泊，还包含为全部村寨加工各种器物。
水沉是一种储存木料非常好的体例，俗话说“干千年，湿万年，不干不湿没几年。完整沉在水中能够隔断氛围，还能使木料的构造布局迟缓的结晶碳化。将水沉木捞起来在枯燥的处所放上几年，还能够制止变形。
大料不但是修建所需的梁柱质料，在本地更多的用处是造船。东大营的河道与湖泊浩繁，以是船是一种首要的运输东西，特别是在收割的季候。但是船行速率较慢，在水道中走得太远夜里赶不返来，就需求在船的两端放缸燃烧。
几近家家户户都养鸡、纺麻布，约有四分之一的人野生猪，养蚕加工丝绸的人家不到非常之一。因为人的精力毕竟有限，在根基的自给自足根本上，只能挑选少数几种副业，其他东西还是要依靠商品互换。
通往其他三个村舍的通衢，每一条都有7、八千米，行道树的数量可比本地的人家多多了，以是很多已经长成了参天大树，恐怕已有好几百年的树龄。这是自古及今多代人种下的，也是本地所需大料的储备资本。
所谓的物质极大丰富，要看如何去了解，比如这里就没有电脑和手机，更没有外界琳琅满目各种数不清的物产。但以本地有限的活动空间以及资本种类，人们物质糊口与精力所需的各种东西，确切已经非常丰富。
原始部落制？有点像，但又不美满是。本地的出产程度很发财，在有限的资本前提下几近达到了物质极大丰富。老子所说的小国寡民？有些处所也有点像，但也有很大的辨别。
“进学”期间的孩子，“公家”是管饭的，粮食就由大营公库出，但平时想改良糊口吃点更好的，那就要各家大人本身给孩子送了，凡是都是每月小市或大市的时候。因为几位天兄的到来又恰逢小市，以是学舍中的孩子都放假了，临时停课以免打搅到几位天兄的歇息。
现在此地建房用的大料早就不在山中采伐了，而是取自通衢两旁种的行道树，每到必然年限便采伐大料储存再种上新的。储存体例就是用石条压住沉在湖泊里，假定谁家修屋子需求梁柱等大料，便能够取出来，现在几百年上千年的水沉木都有。
丁齐叮咛道：“不必持续停课，不要因为我比及来而滋扰各营平常，明日就持续吧，我也想看看这里的小学和大学都传授孩子甚么。”
自给自足的农耕社会？一样似是而非。在私有制的根本上，这里明显有大型合作化的出产活动，并且社会构造度非常高，大众办事和大众办理很完美。当然了，能做到这些也与村寨范围很小有关，倒有点像教科书般的典范社会主义了。