不知过了多久，还是犀牛率先开口道：“这一次，我们并不是仰仗禽兽符出去的，也没有仰仗身器护持心神，留下这段信息的人恐怕也没想到吧？”
等认识到这个题目以后，俄然就有了感受！这类感受如何描述呢，就像当初他们方才进入小境湖的时候，是能把东西带出来的，但是叶行多事问了一句，为甚么能把东西带出来？成果就带不出来了。
不管是两界环还是禽兽符，丁齐并没有获得控界之宝的神器传承，能够是早就失传了。但丁齐看到这面石碑后，按照控界之宝的特性却贯穿了如何找回其传承，的确但是说是无师自通。相同天下意志的过程，就是祭炼控界之宝的体例，也是这类神器的特别传承。
山鹊：“这题目也太简朴了吧？”
为甚么说仿佛？与其说是感受还不如说是一种感到，因为这些东西并没有真的呈现，能感到到却动用不了，就像在另一个空间里，或者以另一种不成了解的状况存在着。
这段信息是直接印入脑海的，应是前人留在这面石碑中，被禽兽符激起。说它是笔墨信息实在也不尽然，它呈现在世人的脑海中，天然就转化为每小我最熟谙、最便于了解的说话，比如丁齐就仿佛是闻声了一段不知何人所唱的歌谣。
丁齐闻声这声雀鸣，就感受这只麻雀分歧平常，它竟然具有了解才气！这时大象、犀牛等也都围了过来，猎奇看着丁齐与这只小麻雀如何交换。白马抬起一只前蹄，在地上画了并排的三个图案，一个圆形、一个三角形和一个正方形。
白马问了一句：“你知不晓得你是谁？”他说的并不是汉语，只是马嘶声中包含的这类意念。
白马想了想，有些游移地开口道：“小境湖尚未发明控界之宝，假定有，也不在小镜湖以内，不然我早就发明它了。琴高台有控界之宝摇光轸，被陶昕弃于琴溪中，假定它还在琴溪里，我沿着河道或许能把它找到，因为我已能与阿谁天下的意志相同，能够感到到它的存在……”
这回不消丁齐再说甚么，那只麻雀主动跳到了被切开九十度缺口的圆上，叽叽喳喳叫得非常镇静，听它的意义应当是说――再来，再来！
逐步唤醒清楚的自我认识，就是那所谓的一点灵光初现，仿佛世上的生灵从无知走向腐败，乃至意味了灵智开启的过程。人类社会从原始蛮荒期间生长到现在高度的聪明文明形状，经历了冗长的汗青过程。而每一小我本身的经历，又很像这个过程的缩影，从婴儿无知到长大成人。
没成心识到这个题目时，世人是没感受的，现在就似俄然感遭到了他们带出去的那些东西。固然各自化身为禽兽，但还能感遭到衣服仿佛还是穿在身上、包也背着呢。
但是不管身器和影器，想动用它们并不是没有代价的，都需求耗损所谓的元气，或者耗损法力。对于丁齐而言，方外秘法修为达到兴神境，也就是所谓的第四境，方能应用无碍。并且就算具有身器，也只能包管刚出去时具有复苏的自我认识，并不能包管出去以后必然不会丢失。
小麻雀仿佛是明白了，又叫了一声道：“它们都是麻雀，我也是麻雀。”
麒麟没好气地答道：“用来变山鹊玩的！看看你，多好玩啊？”
控界之宝是一种特别的神器，它的妙用能与一个天下的意志相同。有的神器需求获得特定的传承才气完整祭炼掌控，丁齐读过的某些书里曾有先容，但不能拿文学作品当真，倒是陶昕在琴高台中对丁齐讲授的最为详确。