因为丁齐已知的方外天下底子做不到这一点，或者换一种说法，传说中的那些仙家洞天，并不具有方外天下所共有的特性。
比之神话传说，勉强还能够找到一些对比的记录，比如《述异记》中的“观棋烂柯”的故事。传闻晋代有个樵夫名叫王质，在深山中碰到几位孺子下棋唱歌，他就在中间站了一会儿，手里的斧子就已经朽坏了，比及下山以后，发明世事已经畴昔了很多年。
崔山海答道：“实在田仲络本人并没有去过响水峰，但是奇岩境的前代祖师曾去响水峰做客，并且不止一名。近代以来响水峰已无客人到访，但是和奇岩境之间另有联络，相互晓得对方的存在。
丁齐从未见过这类飞貂，不但能够伸开四肢从一棵树上滑翔到另一棵树上，还能够蹿起很高在空中滑翔很长一段间隔，就像鸟儿一样活泼工致。
晏斌彬所化的模样乍看像一只雪豹，乌黑色的毛发上装点着细碎的云朵状玄色斑纹，再细心看实在是一只貉，只是体型比浅显的貉大，粉团团非常敬爱。崔小曦化成的模样是一只团头团脑的貂，吵嘴相间的油亮短绒，眼神里透着一股机警劲，并且它是会飞的。
可否像带着毕学成等三名弟子进入琴高台那样，将崔山海也带进禽兽国，这就是丁齐要做的终究确认。人的很多态度是能够装出来的，但有些事情却做不得假，想做到这一点，就需求相互之间完整信赖，潜认识不能有一点顺从和防备。
他是说这类交换体例成心机，化身海鸥没法说人话，但是声却能传达直接的意念，恰是禽兽国奇特的征象。丁齐解释道：“此地有助于淬炼神识，如许的交换体例虽非神念，却有近似之妙，崔峰主可细细体味。”