“但异化却不是这么简朴，蜜糖虽引诱不来拿总不能驴不喝水强摁头，如何办？”丢下一个疑问，弘皙却端起了酒杯浅尝辄止，却不说话。
“节妇者，纵使美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花轻易落，落花比汝尚多情！山不来就我，我便去就山。不拿风骚争胜，*阵里出奇，捱光这类事只需到了九成九，便待亡身入陷坑！”
如张宗仁竟然直接当作媾女的活动，打他便是当头一棒，“二爷以男女做喻乃大学问！如你张家便是待字闺中者，皇上礼遇有加才有张侯鞠躬尽瘁死，竖子无状，焉敢打趣？他日见了张侯某家倒要问问他如何教诲尔等！”
“闺中独看者需三媒六聘，父母之约媒人之言，红轿锣鼓是为礼贤。即便有若英台山伯者，亦只能生不成得以死求之超等养殖空间TXT下载！”
“好唻，”这类言情故事还真是张宗仁的特长，在他看来小主子这是在扯开话题翻开难堪局面呢，“说京中花魁，当属绛香楼花魁妙玉，据传本姓庄，也是书香家世，举家遭祸而落入风尘，易名妙玉。”
“六合分阴阳，以弘皙之见，饮食男女之人伦大欲便是统统之原则，其终究目标便是结发同床笫，鬼域共为友者，召之即来挥之即去，身惭燕尔偕老伉俪，妾拟将身嫁与，平生休，纵被无情弃，不能羞！”弘皙道：“在此之前现有男女初见，蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，不悲不喜，不来不去！”
“这就像秀才赶上兵，像村里刚从远地搬来了新街坊，也可说是一乘小轿抬来新妇，相互因为相互的不风俗而架空，相互轻视中壮汉的拳头堵住了秀才的嘴、新街坊成了里正、新妇做了主母，一时之争得胜者老是最有勇武者，棍棒之下出孝子，强权之至便会忍辱偷生勉强责备，假以光阴就成了风俗，这便是钢刀的好处！”
弘皙之喻虽粗鄙直白，然夫子做《礼》也曾言：饮食男女，人之大欲焉，弘皙之说清楚是有先贤之风借浅显之语而警世，寓情寓理更兼文采飞扬，假以润色堪可与王阳明之“昨夜秀风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人蕉萃”，“众里寻他千百度，暮然回顾，那人正在灯火阑珊处”三重境地星月争辉，并称瑜亮。
“国族居北地擅游牧崇尚强者为尊，汉族在南为农牧儒家仁者王天下，两个糊口、风俗、民风、包含理念差异的族群因为入关这事硬生生捏在一起，有冲突是可必定的也是必须的，但不是狼入羊群，想吃哪个随便下嘴捋掠即走，也不是虎入狼群，就算不吃也挨个咬死，宣布本身的领地，真若如此满汉皆是禽兽！切当讲应是同一种群间武力上的征服，心机上的异化，是一手钢刀一手蜜糖的宣布话语权，是为牧天下主宰之争！”
“武丹受教了！”有张廷玉这一解释，先前虽懵懂现在也能对号入坐了，“这烈妇便是前明之死忠，如史可法、陈子龙等，螳臂当车与那前明玉石俱焚；这节妇便是被我朝接办之降将，如祖大寿、洪承畴、施琅等，外无粮草内无救兵，国恨家仇必选其一；这孀妇么——”