世人在百官的簇拥下跟从毛利辉元进入大殿，随后各大名顺次入坐，神态举止，不一而表。
看到杨方亨如此恭敬，行长也是见好就收，大声喊道：“请使臣开端施礼！”
杨方亨看到秀吉等人尽为大明衣冠，仿佛本身正处在朝堂当中，心中总算感到了些许欣喜和对劲。宴会开端后，遵循礼数，秀吉命乐工奏起了明朝的雅乐。
当然，此时的伏见城焕然一新，一派歌舞升平的气象，天然没人敢把此次天灾和客岁的天灾联络起来，再加上明使的到访，更是为这座新城平增了几分好兆头。
但是承兑对秀吉忠心耿耿，底子不肯承诺行长的要求，照着原文大声翻译道：
第二天的傍晚，秀吉又在西之丸摆下宴席热忱接待杨方亨与沈惟敬。秀吉坐在上首中心，遵循史乘记录，他头戴七旒皂皱纱皮弁冠，内着素白纱红领黻文中单，外穿五章娟地纱皮弁服，下着纁色素前后裳，腰系红白素大带，脚穿大红素纻丝舄，腰佩青玉佩，完整一副明朝郡王的打扮，不过在秀吉的眼里，这倒是明朝天子的行头。
行长本觉得要出岔子，顿时一头盗汗，可看到沈惟敬和杨方亨如此识时务，也是临时松了口气。秀吉固然不体味此中的启事，但见明使如此听话，表情也是大好，开朗笑道：“公然是大国的使者，此次尔等远道而来也真是辛苦了。”
“日本国王？！”秀吉声音阴沉，双拳紧握，青筋毕露，承兑刚一读完，他便疾步走上前去，一把抢过圣旨，将其与身上的冠服一同掷于地上，吼怒道：“我欲王则王，何必尔等册封？！”
正中午分，丰臣秀吉携世人返回花田山庄，终究到了宣读圣旨的时候了，丰臣秀吉身边当时有三位相国寺鹿苑院的高僧对汉文极其精通，别离为西笑承兑、玄圃灵三和惟可永哲，最后翻译这个任务落到了西笑承兑身上。
果不其然，家康、利家和秀保获赠斗牛服；辉元、秀家和隆景获赠飞鱼服；浅野长政、前田玄以获赠蟒服；三成和长盛则是获赠麒麟服，没体例，谁叫前面那几位和秀吉非亲即故，官位都在两人之上呢。
至于“桃山城”的称呼，则是因为元禄年间（公元一六八八年到一七〇三年）人们在伏见城的遗址上广种桃树而来，这时的伏见城也就被称作“桃山伏见城”，当然这也是后话了。
遵循江户期间风行的说法，伏见大地动的产生是因为秀次等人的冤魂作怪，在后代更是被称作是“丰臣家式微的征象”，也为厥后德川家康篡夺天下供应了一个借口：“是老天要灭丰臣家，而不是我家康”。
就在这时，两侧小姓齐声高呼“太阁殿下驾到”，缓缓拉开了殿上大幕，秀吉身穿深紫色缝腋袍从幕后缓缓走出，一队近侍手握佩刀跟从厥后，近年来秀吉身材大不如畴前，形如干枯，乃至有传闻他经常半夜惊醒，大小失禁，即便如此，这一刻仍能从他的眼中感遭到那缕未曾消逝的野心。
但是跟着伏见大地动的产生，这座宏伟的城池荡然无存，面对难以清理的残垣断壁，秀吉服从高虎的建议，在指月山东北一千米处的木幡山重修了城池的主体部分，这时的伏见城汗青上称作“木幡山伏见城”。