经此“公家整治”，伏见宫建立了对公家的主导权，公武合体也进一步加深，能够说，秀保已然站上了权力的颠峰，就连当年“此世即吾世，如月满无缺”的藤原道长也难望其项背，且这统统都是源于本身无可对比的权势，而非仰仗所谓外戚，更是让人没法置喙。
好仁亲王见此景象，既光荣又惊骇，不消别人言语，他次日便宣布于仁和寺削发，也就是厥后的明觉法亲王。
至此，公家根底被完整摧毁，秀保也以摄政的名义对公家停止鼎新，史称“公家整治”。
所谓二神约诺神话，实际上是十一世纪中期，起因摄关家辅弼皇室之实际而出世的，藤原氏借助神话的再构建，对本身的告诉合法性停止夸大。秀保此番鼎新，重点就是减弱上述两大师格公家的正统性，进而将这个寄生在皇室之上的豪门完整剥离出去。
三月中，藤氏父老、右大臣近卫信寻（后阳整天皇四子、后花山天皇之侄，近卫信尹养子），大纳言一条兼遐（后阳整天皇六子、后花山天皇之侄，一条内基养子），九条产业主九条忠荣等不堪伏见宫及幕府威压，企图拥立后阳整天皇七子、后花山天皇子之侄高松宫好仁亲王为皇太子，并争夺了部分公家支撑。
蒲生氏，秀保亲家，原为藤原朝臣，丰臣朝臣赐下；
这些公卿哪曾见过这类步地，仓猝四散，近卫信寻乃至仓惶躲进内殿，也被贤仁亲王带领兵士出来缉捕；有少量尝试抵挡者，则被清仁亲王当场格杀，一时候高松殿内刀光剑影、哀嚎遍野。
幕府建立后，更是通过拉拢、威压、联婚等手腕强化与公卿的联络，将公家与幕府捆绑。
别的，纪伊丰臣氏、尾张丰臣氏（丰臣秀房接管丰臣本姓，但婉拒变动苗字，仍利用其祖父三好苗字）也被归入摄关家。排名来看，顺次是纪伊丰臣氏、大和丰臣氏、尾张丰臣氏、今出川（菊亭）氏、鹰司氏。
是以，将毛利、京极三家归入清华家并下赐丰臣氏，算是对其职位的重新确认。而赐与前田、蒲生、结城三家与力大名清华家格，多是考虑其对幕府公布的教令比较顺服，特别是对“永宁双令”的履行较为完整。
久我氏代表的村上源氏，在战国期间曾一度掌控源氏父老的称呼，对秀保篡夺之事多有不满，因秀保代表的河内（清和）源氏自视正统，便干脆将其贬为民籍；
随后，令近卫经季复归今出川氏，仍为太政大臣，汲引今出川氏为摄关家格，并由今出川经季接任藤氏父老，位在鹰司氏之前。
在六至公家家格中，尤以把持太政大臣和关白的摄关家和清华家为尊。
或许是上天庇佑，恰如后花山天皇所料，经过后续医治，病情竟稍有好转。因而他于开源十年（1632年）正月，命秀保为摄政，适时寻觅宗室过继为嗣。
清华家包含三条、西园寺、德大寺、久我、花山院、大炊御门、今出川七家，此中三条、西园寺、德大寺是藤原北家闲院流，花山院、大炊御门是藤原北家师实流（御堂流分支），久我是村上源氏，祖上源师房是藤原师通养子，与藤原北家御堂流干系紧密；今出川是西园寺分支，是以排在末位。
补充的清华家包含以下五家：
前田氏，处所强藩，菅原朝臣；
实在自会津之战后，秀保就开端持续秀吉期间的做法，赐与谱代和强力外样大名“清华成”（即“武家清华家”）的家格，划一公家的“清华家”家格，完美武家与公家的对等体系。