司马孚此话一出立即引来了周遭学子、侍卫的分歧侧目。从那一道道的视野中司马孚能较着感受出来自四周八方的敌意。可就算是如此他还是对峙要开诚布公地同齐主对话一次。因为正如蔡吉判定的那样，司马孚确切是被家属派来齐国退隐的。固然有关蔡吉赤手起家的故事司马孚早就耳熟能详，但他还是要亲身摸索一下，以便确认面前的女子是否值得他司马孚尽忠。
与此同时。在蔡吉眼里现场的讲武学子乃至面前的司马孚都是她的但愿，将来天下的但愿。因为蔡吉寻求的是在同一天下的过程中改革天下。这是一项浩大的奇迹，可不是光靠一两个能人、才俊就能实现的。故而一向以来蔡吉都在尽力将她的理念流传出去。以便吸引更多的人承认她的奇迹，并在将来将她的理念一代代传承下去。
曹丕这番话可不是在用心打单新兵。时价乱世，便是齐国境内也少不得会有强盗山贼出没。保护一方乃是府兵的职责地点，故而一有战事不管新兵们筹办得如何都得被奉上疆场。究竟上这个期间本就没甚么新兵练习的观点，诸侯们拉了壮丁往疆场上一赶，死掉的是炮灰，活下来的是老兵。以是留给朱来福等新兵的时候还真不算充盈。(未完待续。。)
面对司马孚的疑问，蔡吉环顾了一圈世人，跟着平视着司马孚的眼睛傲然道，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。当今天下唯孤可令齐法畅行于天下！”
“政之所兴，在顺民气；政之所废，在逆民气，出自《管子.牧民》。何为民气？有道是，民有四恶，忧劳、贫贱、危坠、灭尽；民有四欲，佚乐、繁华、存安、生养。故民恶忧劳,我佚乐之。民恶贫贱,我繁华之。民恶危坠,我存安之。民恶灭尽,我生养之。能佚乐之,则民为之忧劳。能繁华之,则民为之贫贱。能存安之,则民为之危坠。能生养之,则民为之灭尽。故科罚不敷以畏其意,殛毙不敷以服其心。故科罚繁而意不恐,则令不可矣。殛毙众而心不平,则上位危矣。故从其四欲,则远者自亲；行其四恶,则近者叛之,故知予之为取者,政之宝也。”
故而面对坦承身份的司马孚，蔡吉仅是淡然一笑道，“素闻司马八达才名远扬，本日一见公然名不虚传。孤祝司马郎君在龙口学有所成。”
一旁的李鹞子不觉得然地嗤之以鼻道，“啥？君上的亲卫来这儿？你咋不说他是君上的男人咧。”
别说刚才那番杀鸡儆猴还真有结果，先前还乱哄哄的新兵被曹丕如此一喝当即就十足闭上了嘴。见此景象，曹丕对劲地横眉冷扫了一眼面前静若寒蝉的新兵，继而背手而立朗声放言道，“少则三月，多则半年，尔等皆须出战。若不想死无全尸，自本日起便随余勤加练习！”
蔡吉的这份自傲无疑传染到了在场的每一小我。田丰手捻长须眯着双眼连连点头，以郭奕、王祥为首的讲武学子更是一个个举头挺胸神情激扬，仿佛他们现在已然看到了蔡吉同一天下曼妙景象。司马孚虽不像郭奕、王祥那般盲信蔡吉，但他还是从那句“当今天下唯孤可令齐法畅行于天下”中感遭到了蔡吉果断的信心。话说司马孚博涉经史，当年便是与兄弟在迁徙途中，仍不忘读书自学。从浩大的史籍中司马孚总结出一条经历，那就是任何变法都需求一个意志果断的君主来做后盾，不然哪怕你是姜尚、管仲再世也于事无补。在司马孚看来齐主起码有明白而又弘远的目标，晓得本身在干甚么，而不是臣子的傀儡。