“马伯既然如此干脆。那本府就厚颜一次向汝定制一个小物件。”蔡吉说着回身从身后的箱子里取出了一张样图递给了赛鲁班。
赛鲁班一听小太守要教自家后辈读书，哪会有回绝的事理。只见受宠若惊地他赶紧匐拜伸谢道送来，必然送来。能在府君府里读书是那些娃福分。老夫在此替娃儿们谢过府君大恩。”
蔡吉见赛鲁班甘心少赢利也不肯失期于主顾，不由在心中更加认同其为的合作火伴。是以蔡吉跟着便笑着向赛鲁班开导道，“马伯不必如此唉声感喟。汝大可再找些工匠来帮手造水车。”
“哦，本国算法？老夫瞅瞅。”赛鲁班说着接过竹简扫了一眼以后，指着上面的公式问道这些是啥鬼画符？”
眼瞅着赛鲁班将图纸塞入怀中，蔡吉俄然想到对方既然是木工那对数学多少应当有些体味。因而心血来潮之下，蔡吉赶紧拿出先前编写的课本递给了赛鲁班道马伯是木工，常日里应当算过很多圆吧。本府这里有一从西方大秦国传来的算法，还请马伯一观。”
赛鲁班的这番抱怨，让蔡吉认识到这个期间尚未出世“转包”这一观点。大多数人都像赛鲁班一样浑厚地以为一旦接下了活，就得亲力亲为地去完成。不过“层层转包”在后代虽已成了偷工减料的代名词。不过为了进步水车的推行效力，蔡吉还是决定向赛鲁班讲授一下转包之法，“此事不难处理。汝可将手头上做不完的活连同水车的造法传给那些工匠。如此一来汝不但不消向那些工匠付出人为，还能扣下一部分钱款作为传授水车造法的学费以及先容买卖的转包费。加上本府会封汝做行首，谅其他工匠也不敢认账。”
“那现下有多少人要造水车？”蔡吉又问道。
“这个嘛……如果木料实现已备齐的话，也就7、八天的。”赛鲁班想了想答复道。
赛鲁班则收起图样笑道，“此事老夫自有分寸。”
“那这呢？”赛鲁班又指着另一个标记问道。
赛鲁班对劲地笑道就六个字：尺变寸，加六成。”
赛鲁班接过样图看了一眼后问道，“这是何物？”
可蔡吉却毫不罢休地辩驳说，“马伯此言差矣。做技术活是从别人手里赢利，做买卖也是从别人手里赢利。既然城里的商户就能有行首，那凭工匠就不能有行首？”
“此乃折扇。此扇以竹木做扇骨，绫绢做扇面，用时许撒开，成半规形，聚头散尾。”蔡吉指着图样解释道。
于木工遐想到墨家的蔡吉摸索着向赛鲁班问道马伯可知墨子？”
一旁一向没有插话的张清目睹蔡吉如变戏法似地顺手就拿出一样世人从未见过的物件，忍不住啧啧称奇道小主公真乃女中鲁班。如此精美之物清可从未见过。”
答案是能。早在春秋期间鲁国工匠墨翟就已建立了以工匠为根本的学术个人——墨家。墨者大多是有知识的劳动者。而这类知识有别于儒家的诗书礼乐。墨家的知识指的是熟谙论、逻辑学以及天然科学。同时墨者也是有政治主张的，他们将保护公理与道义看作是义不容辞的任务。按墨家的规定﹐被派往各国仕进的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁肯辞职。别的﹐仕进的墨者要向个人捐募俸禄﹐做到“有财相分”。当首级的要以身作则。能够说墨者比欧洲的共济会早二千年实现了由的“实际性工匠”向“思惟性工匠”的窜改。