人生无烦恼，怎能不入无余涅槃之境?
齐浩烟答道:“弟子谨遵教诲。”
入无余涅槃之境，再也不消担忧用饭与就寝之类的题目。
人，应当若朝露普通，有圆融之心。修心工夫好的话，修至清澈的眼，清澈的心，好像佛祖一样。那么，不管是瞥见毒蛇，还是碰到疯蜂，都是佛祖。心无别离。
既然宇宙之间的万事万物皆可为己所用，那么也就是说，宇宙之间的万事万物皆会来帮手己身办事。正所谓——宇宙事，宇宙了。如此，世上另有何难事呢?
气足了，就不会老想着吃东西的事。气足不思食。
因为，入了无余涅槃之境，存亡一如，毫无别离。已经去掉了生与死的观点。
如何弃烦恼而行，奔圣境而去?
杲日的阳光，欣然地晖映着树荫下的师徒俩。
不管是在喧哗门路旁，还是在绝壁峭壁上，朝露随风而落。不言不语。
因为，入了无余涅槃之境，心有甚深之定。心定，能够完成世上任何之事。聪明不足呢!
齐浩烟心下一惊，这一丁点小小的心念都被师父看出来了。看来今后，本身还是少推断师父为妙。因为本身功力不敷，以是绝对不能够推断功力比本身深厚很多的师父的心机。
以是，我们人——应当弃烦恼而行，奔圣境而去。
人的生命是长久的，好像凌晨的甘露，一下蒸发掉了，就消弥于无形。找也找不返来。人的生命，逝去了，徒留悔怨。
以是，我们要趁着年富力壮，从速修心。如许，才气够让生命的光彩，璀灿非常。是日已过，命亦随减。
两边坐定后，齐浩烟正了正色，敛了敛神，汩汩而谈：
一滴朝露，就是一场修行。
齐浩烟作礼而退。
朝露，无烦无恼。是因为朝露它不跟万事万物计算。随遇而安。
人，应当如朝露普通，有定力之心。修心工夫好的话，修至眼睛纯洁，心肠纯洁，那么，不管是处于哪方的环境，都是纯洁的环境。
入无余涅槃之境，再也不消担忧本身到底是生还是死的题目。
实在，刚才老者实在没睡着。他是沉浸在齐浩烟那小子所悟出来的“朝露境地”中，乐不思蜀，神游翩翩。
一滴朝露，就是本身反射的镜子——不管思惟灵魂中的妍媸、高大，全都映照在镜子中。
因为，入了无余涅槃之境，精、气、神特别足。
人，应当如朝露普通，无有私心，毫无邪念。
入无余涅槃之境，再也不消担忧，本身在为社会作进献时，心不足而力不敷的题目。因为，入了无余涅槃之境，宇宙之间的万事万物，皆可为己所用。
我们人要达到无烦恼的境地，就得向朝露学习，不跟万事万物计算。随遇而安！
烦恼，于人的聪明方面，是有漏的，而不是无漏的。是以，有漏的烦恼不成取。
这就比如，拿鸡蛋碰石头一样，不堪一击；
不管是在素净鲜花上，还是在秃枝光桠上，朝露随风而至，不惊不怖。
朝露，它不选外相，划一对待。
即，进入了无余涅槃之境，就等因而离开了宇宙之间的六道循环。再也不消去投胎了。
一滴朝露，固然藐小，放在宇宙间毫不起眼。但是，一滴朝露，就是大天然中的氛围与植物营养异化在一起的精华。一滴朝露，就是宇宙万物缩小的精灵。
至此，内心安然，神采平和，无喜怒哀乐忧苦思，更无酸甜苦辣甘涩咸。