早晨杜玉清在清算明天观感的时候，把本身的猜疑也写了下来。除此以外，还写了一点对于林府的不大认同，对于林故里林的都丽精美，杜玉清在赏识的同时暗自感觉过于讲究了，祖父常说：居安思危，忧则思进。后代如果都沉湎于在这骄奢淫逸的享用中，如何还能刻苦思进？“奢糜之始，危亡之渐”。过分奢糜的享用，对于子孙后代恐为不祥。
第二个行动是拗步冲拳，身材左转，右拳向前反击。这个行动简朴，又动感实足，很轻易就和前面的蹬腿冲拳连贯一起，变成一气呵成的持续行动。杜玉清破钞了好大认识，才把它们分开一一练习，力求做到完美。
想到这里，杜玉清不由地热血沸腾，冲动得坐不住了，她看到了本身人生的目标，和固然恍惚不清，但已经觉知大抵方向的通往目标的事理，啊！这一刻她感觉她的人生充满了意义，充满了摸索的代价。她镇静地想大笑；想长啸；乃至恨不能对统统的人说：我，杜玉清，要修行了，我要以武入道了！
…一百三十7、一百三十8、一百三十9、一百四十…
但是，呼应她的只要无边的暗中和万籁俱寂，乃至她都不能收回一点声响，不然，这声响在黑夜中就会放大成为扰人清梦的惊雷。巨大的事件的产生常常都是悄无声气的。杜玉清走到院子中，深夜寒咧的冷风吹得她的鼻子发酸。她抬头看天，月明星稀，苍穹喧闹，天下是如此是泛博，安宁而奥秘，消化、采取和吞噬着统统。
沉寂、觉知，身心合一。
不对！杜玉清发明本身的行动越来越快，仿佛身材有本身的主张，为了完成行动的数量，它一向往前赶，而忽视了对行动的详确精确的掌控。她不由地笑了笑，本身这是在骗谁呢？是用完成的数字给本身一个交代吗？她把行动又慢了下来。
夜深人静，没有人打搅，没有人谛视，杜玉清感受更内涵，更细致，她和本身玩得不亦乐乎，健忘了时候，健忘了外在的统统。
……
杜玉清又发明了不对的处所，因为内心同时要数数，又要觉知行动过程，她的心机常常越来越侧重数数，又忽视了行动。没有觉知的监督，身材是用它的惯性在活动。有段时候，杜玉清对于行动的影象是完整空缺的。也就是说，她身心是分离的。
杜玉清之前就认识到，三是个奇异的数字。《品德经》说：“道生一，平生二，二生三，三生万物。”武功需求千锤百炼，杜玉清现在每天在父亲的指导下把统统的行动分拆开来，操纵要诀，一个一个地重新定义、揣摩和练习。那每天早晨也不要多，就练习三个行动，每个行动做三百下吧。
擦干了汗水，杜玉清换上干爽的衣服，坐在床上打坐收功，不知甚么时候困极瘫软在床上沉甜睡去，半夜被冻醒了，昏黄中裹紧被子又沉甜睡去。
第二天凌晨，天空上飘起点点小雪，杜玉清他们不得不在游廊的狭小空间里一字排开练习。明天杜渊之讲的要旨是“拎腰”，它是以腰为主宰，将命门处微微挺起，在立品中正的环境下据权势行。身材始终处于一种若龙蟠虎踞的状况，如立马扬刀，居高临下的状况。
如果说坦直是杜玉清的长处，那么委宛就是林莹如的好处。想到这里杜玉清内心一动，明天凌晨本身说：“直，以是立；曲，以是容。”是本身按照明天察看天然和社会活动时有感而发，实际上“直”和“曲”不是冲突的对峙，它们是相互兼容地构成了我们所看到的天下。“曲则全，枉则直”，反过来也能够说：曲是为了全，枉是为了直。而人类就是受此开导。会不会制作出了房屋、桥梁、马车、器具…故此，老子说：人法地，地法天，天法道，道法天然。想到这里杜玉清冲动起来，本身是不是也能够用“直”和“曲”修建成本身的天下？三十年为一世；四方边沿之为界。时候和空间构成了一小我完整的存在。