民主是亦全部公官方接或他们自在先择的代表利用权力和百姓任务的当局。民主是庇护人类自在的一系列原则和行动体例，它是自在的体制化表示。民主是以多数决定、同时尊敬小我与少数人的权力为原则，民主国度在尊敬多数人志愿的同时，死力庇护小我与少数群体的根基权力。民主国度重视不使国度当局具有至高无上的权力，当局权力分离到地区和处所，并且了解，处所当局必须最大程度对群众敞开和对他们的要求做出反应……”
刘峰听了细想一下也感觉的不错，不过他也晓得如果他说出这类设法时反对他的人绝对是儒家学派的最为狠恶，在宿世清朝之时辛亥反动的鼎新就是靠浩繁留学之人在官方传送西方民主化的教诲才引发大众的激烈反应的，而保守的人大多都是慈禧的部下，而这些保守的人对西方民主化的教诲非常不屑，他们以为只要陈腐的儒家思惟才是最好的，而他们这些文人大多都是儒家学派之人，并不是他们都是好人，他们能做出如许的事美满是因为封建思惟的束缚他们却如何也不会明白期间在窜改，社会在进步，而知识天然也是一样，每一个期间都有合适本身的文明，而这文明也只合适现在的，掉队就要挨打，这是从古至今都稳定的事理。
刘峰晓得想让百姓接管这些并不难毕竟这是无益于他们的，不管甚么时候社会都是好处走在最火线的，以是刘峰也不担忧百姓会是以而多说甚么，刘峰现在在乎的是那些儒家的老固执。儒家的思惟在从汉朝起便流行开来，以是在朝野中儒家之人有着绝对的权力，而刘峰现在担忧的就是他的这类设法冒犯了儒家之人的好处，如果真碰到这类环境的话那刘峰也是会束手无策的，毕竟这个社会儒家之人那么多，他总不像秦始皇一样也来个焚书坑儒吧。
当宋神宗要采取王安石变法时便引发一些元老重臣的反对，唐介道：“王安石不成大任，若使为相，恐多变动”富弼、韩琦、司马光等大臣也反对宋神宗用王安石，王安石在朝后，几近每公布一项变法都要遭遭到保守权势的禁止和反对。，他们职责变法不派不收“祖宗之法”，乃至说当时产生天灾也是因为实施新法而至。在学术思惟上，指责王安石“背儒崇法”。总之，保守气力对王安石主持的新法，到处进犯驳诘，导致决计励精图治的宋神宗也摆荡了，变法派的内部分裂了。
刘峰见刘伯温还是不明白，因而深深的吸了口气道：“这么说吧，当时说白了也就是民主的意义。”
刘伯温见刘峰一向皱着眉头在想着甚么他也不好打搅，但是过了这么常时候了他等的也实在有点坐不住了，因而找着话题把刘峰惊醒了，只听刘伯温问道：“刘兄，你刚才所说的不知和尧舜期间的禅让有甚么辨别？”
“哦，不碍事，不碍事。”刘伯温听刘峰这么说了他还能说甚么，并且他本来也没有怪刘峰的意义。