纯柔而无处不在地力量，如潮流一样与六合合一的感受，十里以内的统统，在一刹时归入庞大的思惟流中，上百万的星星点点的精灵以茶馆为中间。渗入在都会的每一处。尤以树木之上最多，共鸣共生如此罢了。统统重新开端。莫明地欢乐从心而起，刹时传播到远方。
这是讲课的时候，统统的人都无声的静观刘得宜誊写，实在他的书法只能说是还看的畴昔，但是统统的人都观赏和思虑着此中的内涵。
假定一千年后代界已经充满了刘得宜的能量细菌，那就算一样是金丹前期，和刘得宜之间的差异就是几百万倍以上，刘得宜一声号令乃至能够动员翻山倒海的力量，并且此中不需求转化、堆积的过程，以是那些战役开端才接收能量转化能量动员能量的金丹就算有一万个也一定是他的敌手----此中的差异就如一个国度对上一小我，国度早就筹办好百万雄师，而那小我还赤手起家招募百姓练习兵士，就算这小我的生长速率再快但是了局也是毫无疑问的秒杀！
统统都在把握当中，统统说话都是如此。刘得宜听凭那些叽叽喳喳的话在氛围当中传播，而心如明水一样不动，现在，和之前分歧，已经用不着任何成心机的袒护了，统统都已经预备好，统统成果都能够接受。
又何必回避，又何必同尘，又何必节制，又何必庸碌于天规地矩，担忧于天劫？胡想于天界？一千年后，与山与水与六合万物，全部六合在戋戋手掌之上，论个国度何足道哉？不过是生杀予夺一念之间罢了。
“德有仁，而不制，如农夫与蛇；术有锐，而不附，树倒猢狲散；法律者，取其公，杀身而不怨；初学者，以德伤术，是以君子欺其方，以术伤德，是以诡谋无善终，今终明矣，施德而不以德伤术，用术而不以术伤德，此才得德术相生之妙，可所谓进窥器者之本。”
“六合不仁，以万物为刍狗，贤人不仁，以百姓为刍狗。但是凡世的圣贤，不是为了面具和旗号来假装大义，而是一种不谋而合的实在路途，在某种计谋目标和计谋生长的考虑下，就会产生如许的圣贤作为，而此举最大的意义就是这并不是鼓吹的需求，是以既不需求分外增加资本耗损，又更无子虚和抵触的处所。是以不管目地如何样，在这个阶段表里是天然合一是实在不虚的存在。是以无懈可击。”
至于佛经所说的六道循环。更是使他警戒，存亡之间诚有可怖之处，这是佛祖对弟子所说的，至于本相，他当然必须独立地思虑。
他的脾气就是不竭埋伏下釜底抽薪地秘着，普通的修道者，当然用心于本身的修炼，但是他向来不如许考虑，己身是在六合宇宙当中，一味只用本身的力量而鄙夷外求那就不等因而退化？
“就是相互的挑选。不是世俗上位者无有大聪明，不是世俗上位者无有大根底，实是挑选分歧，是以成果分歧，就如此简朴。”
甚么叫深谋远虑，甚么叫心容六合，这才是！修道者之间的差异，实在论功法论道行，是一时之间的凹凸，而大聪明才气够决定相互亿万倍的差异。就如一个国度一样，谈人才谈机谋谈制衡谈节制乃至谈阶层，当然有事理，但是不过是一时之谋罢了，甚么才是真正超出汗青的强道，无它，科技进级罢了，科技的差异能够粉碎统统。