想了一会儿后，吴修缘试着问道：“不知尊上感觉我该若那边之？”
云闲没有经历，以是这一开口就先停止了“应义”。
两边就这个主题停止不离开佛法佛理的论辩，进而比较出谁对“公允”的认知更高，更高者就算嬴了这一场禅斗。如此的禅斗体例，相对来讲比较委宛，即便输了佛心也不会遭到太大的摆荡，最多是本身以往的认知呈现质疑罢了，会受伤，但不会受重伤。
一是佛师晋升成佛陀时，需求“明立佛心”。二是佛尊晋升成佛王，需求经历“心魔九炼”。三是散佛晋升成灵佛，需求经历最为痛苦的“斩七情”。
余沧海微微摆了摆手，看向吴修缘道：“修缘修佛已近七十载，即便是在小雷音寺也颇具盛名。现在被一个小小佛师乱佛心，莫非就只筹办斩乱，而不言证佛心，以消心魔？”
禅斗当中操纵对方的话质疑佛言，他这是筹办“禅机杀心”啊！
重者能够会修为发展，境地降落。最为严峻的一种环境，能够会佛心崩溃，走火入魔。若真呈现最为严峻的那种环境，此人要么会堕入疯颠，要么会佛力不受节制爆体而亡。
因而云闲答复道：“不偏不倚，公道、划一的对待统统人和事，这就是公允。”
吴修缘沉默着看了看余沧海，心中暗自测度，想要弄明白余沧海这俄然掺合出去到底是甚么意义。
对于修佛之人来讲，若说平生当中最首要，也是最凶恶的阶段，约莫可分为三个。
既然能够插手梵学院选址试炼，那必定之前还只是一个佛徒。即便现在是佛师，那也必定是在试炼中获得冲破，方才成为佛师不久。并且还只是乾龙皇朝如许一个国力低弱的皇朝百姓，就算家里是个甚么大师族，恐怕也没能看到过多少佛经、佛理。
所谓“应义”，就是明白地表达出本身的观点和态度。这在禅斗当中是大忌，因为禅斗讲究的不是正反态度的辩论，而是对同一主题的认知程度。比如“公允”这个主题，普通人停止禅斗都会用佛理来讲明，甚么叫做真正的公允。
如许的牵涉和胶葛当中，还敢发话掺合的，不消猜也晓得是何人。没错，恰是佛王余沧海。
开口应义，这在禅斗当中属于最凶厉的一种体例。两边将会各执一词，用本身对佛法的了解停止禅斗，一旦对方败了，那就即是完整颠覆了对方对于佛法的认知。如此一来，佛心必定摆荡，伤势毫不成能会轻。
所谓的心魔九炼，就是历经心中没法放心的九件事。
但是心魔当然短长，但吴修缘看了看云闲后，如何也不成能会信赖云闲这么一个小小佛师乱他佛心，会最后成为他的心魔。
夏侯武神采变得惨白，昂首惊骇而又气愤地看向吴修缘。
余沧海的音量不高不低，语速不快不慢。但不晓得为何，听在统统人的耳朵里，这声音却非常的高耸，又非常的天然。
吴修缘身为一个佛尊，跟一个佛师停止禅斗，竟然不守端方抢先明义，这不是无耻是甚么？
五佛宗，一佛尊，触及三国。
余沧海看了一眼云闲，然后又看了看吴修缘，最后目光从七人脸上一扫而过。