“是了，要说在这个期间谁跟我有因果，那必定是曾经突入主神殿的天帝太一。”
从汉武帝始，中国官方开端祭奠太1、后土两位神明。据史记封禅书和汉书郊祀志记录，当时当局将太一神作为至高无上的上帝崇拜，“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。”
昊每上帝是针对中原文明，针对汉族来讲的至高天神（需辨别神话期间，在殷商期间是帝喾）作为中原文明统治者的正典祭奠工具。
玉皇大帝就是玄门内部的二次设定，只要玄门承认，国度祭奠时不承认，实际上属于淫祀（不被国度承认就是淫祀）。
太一从汉朝时皇每上帝太一神，跌落帝位，淡出信奉体系，到被多次贬落神格，降为东王公，何其苦楚？
所谓衣冠冢，就是没有尸身，将随身物品葬入棺椁，权做记念。
不久，汉武帝又在河东汾阴建后土祠，“上亲望拜，如上帝礼。”二神仿佛就是六合神明的最高代表。
“天神贵者太一，太一佐曰五帝。就是出自《史记》。”
“前次是方小溪，是与我有关的，能够算是胶葛我的因果，那么这一次呢？”
“几千年下来，孔教神系几近没如何变动过，几近都是国度正祀，是以孔教神系最强，天帝毫无疑问是昊天，一向到后代，几近没有敌手。”
他晓得是甚么让他来到这里了。
“汉武帝于长安东南太乙宫祭奠太一，位于终南山脚下·········我要去那边看看。”
黄巾叛逆！
孔教神系千年一系，始终没有太多变动，可视为最稳定的在朝党，神位含金量最大，是以到近代，昊六合位已经不成代替。
需求辨别的一点是，玉皇大帝是神霄派在宋朝加工出的神祇，属于玄门内部以及官方祭奠的至高神。
“也有说法是太一就是伏羲，这个观点是建立在太一是东君的说法上。因为很多人以为伏羲实在就是东方青帝，而东君也在东方。也有人以为太一实在是回禄。”
看似尊崇，实际上已经从在朝党（孔教）魁首（至高神）沦落到在野党之一（玄门）当中体例，如答应能不敷直观······
“主神殿送我来这里做甚么呢？”
间隔现在比来，也最公认最强的至高神，就是昊天。
“或许后代不闻太一，只要东王公，也与我呈现在这里的原因。”
“当真是风趣，不晓得黄巾失利后，太一作何感触？”
“太一也是天帝，是至高神，在先秦南边楚神话中，太一神是作为最高天神呈现的。《史记》《易纬》《九歌》中都有记录。”
从后代太一几近逐步淡出信奉体系，乃至被佛道两家在野派收编，多次被贬低神格来看，此次汉末窜改，对其打击不是普通地大·········
“我祈愿的是我健忘的事情，把握主神殿的体例，以及胶葛我的因果·····”
血流构成一个个大大小小的水洼，几近淹到鞋底，这是一双耐穿的草鞋。
“承平道，为甚么要鼓吹彼苍已死黄天当立？”
需求重视的是昊天不依托于某一宗教存在，他是民族神话信奉。
固然内部也是山头林立，神系不竭窜改，含金量不敷，但是相对于其他各种昙花一现的小教派乃至于民家野生巫师、淫祀来讲，已经是最大的在野党。