林轩挺身爬起来，跌跌撞撞向前走。
“田梦呢？她在那里？”他喃喃自问。
“你能瞥见我是吗？”林轩用德语问，“假定你能瞥见我，能闻声我的话，就奉告我，你是谁？”
和尚一笑，托着紫铜钵，转过大殿一角，就此消逝不见。
爱娃“说”的是：“灵魂结界，才是真正的长生，如许的长生，并非人类所寻求。不得长生者，永久不晓得长生的意义。长生与否，才是人类应当思虑的首要命题。”
那么，爱娃凭甚么说“长生并非人类寻求”？人类不寻求长生，还能寻求甚么？就连昔日一统六国、君临天下的秦始皇，岂不也是多次派出步队，遨游海上，至蓬莱、瀛洲、方丈去寻觅不死之药吗？历朝历代的天子雇用方士炼丹造药，所为何来？岂不也是为了求得不死良方？
“别怕，民气如海，海中有鱼，很天然的事。或许有一天，海枯石烂，鱼儿消逝，你就会变成一个真正强大的人。”和尚说。
“人，不知生焉知死？人怕死是因为不晓得长生的可怖，总感觉活一百年是不敷的，要活一千年、一万年。实际被骗一小我活那么久今后，身边物是人非，只剩孤家寡人一个，将是一件非常无趣的事。以是，生和死都是相对的，长生并不欢愉，灭亡也不是生命的起点，只要跳出世和死的凡俗套路，才气真正看懂人生。试想一下，当我站在这里教诲你存亡之道的时候，我本身也并不明白那些事理是否精确，因为我也是旅途中的行者，而不是生命之路的缔造者。你来求佛，已经落空了平常心，而带着某种不自知的偏执心。也就是说，你来之前，已经有了答案，求到的讯息与你的答案重合，你就以为神佛有灵；相悖，你就堕入更深的怅惘中。真正的答案，不在梵刹，也不在脑中，而在你心灵深处，必须一层一层剥离覆盖在答案上的假装，把它打劫出来。”
古往今来，从帝王天子到布衣百姓，无不寻求长生，为此不吝统统代价。长生，是人类最夸姣的欲望，为了达成这个欲望，人类能够奋不顾身，直至灭亡来临。
古往今来，谁都不成否定“灵魂结界”的存在，并且藏传佛教和日本佛教的修行者信赖，地球上很多处所都存在“灵魂结界”，比方印度的恒河上游、日本的北海道温泉区和箱根樱花岛、中国四川的丰都县城地盘庙、泰国曼谷的牙牌林等等。
碰到骆原以后，他曾无数次查阅过爱娃的质料，也看过爱娃从婴儿期间直到柏林城死亡之间的统统照片。以是，他对爱娃这小我相称熟谙。劈面前这女人俯视他时，他便敏捷作出了“她就是爱娃”的判定。