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所谓钩识，实在就是标点。
“别的临时不说，”一番讲授后，蔡邕毕竟是率先开口表示附和。“这问号与叹号还是很得当的，《诗经》中有些辞句感情丰沛而天然，便是氓首也晓得是问句与叹句。至于冒号与引号，《论语》更是第一个少不了，刘公与卢公不愧是海内大儒，我当上表朝廷将这些标识立为标准……”
“（公孙）越于洛中从郎中蔡邕订正石经，尝与太祖、瓒、王邑等制定钩识标准，颇显才调。邕甚爱之，尝于暗中叹曰：‘惜乎年事分歧，不然，招为爱婿，常伴摆布，岂不乐哉？’”——《旧燕书》.卷三.诸公孙传记
“《关雎》乃是《诗经》开经第一篇，天下人都会朗读，又如何会有甚么讹夺呢？”
没错，这年初是有标点的，郑玄在讲经的时候就专门给弟子申明过钩识的辨别和意义，并且还详细的切磋了一下句号和逗号的利用不同。不过成心机的是，这年初获得提高的标点也就只要句号、逗号、侧重号、专名号四种罢了，但是却没有问号、冒号……也是奇了怪了！
现在来上太学的人，大抵是这么几类：
这倒不是说没人来上太学了，毕竟瘦死的骆驼比马大，而是说再也没人把太学当作一个正儿八经的进身之阶了。
他们的家人花了多大代价才把他们捞出去？
八月间，气候渐凉。
“珣弟说的对。”又一个声声响起，并且格外清脆，不消猜都晓得是阿谁大嗓门的公孙瓒。“现在诚恳人是越来越难找了，并且着诚恳人另有一个好处，便是你不管如何拿他做筏，他都不会抱恨在心的……正如许攸所言，这蔡伯喈确切可贵，不消白不消。”
如朝中公卿之子，归正家中自有家学传承，那不如呼应下号令，在此处挂个名；另有一些外埠大员，立了功绩，能够恩荫家中未成年的孩子为‘孺子郎’，然后入太学读书，也算是预订一个前程；而再往下数，那就是家里实在是没有门路的人了，比如方才起势的底层乡野豪强，在故乡底子被人瞧不起，连私学都不收，那就不如来此处寻个前程了；当然，另有一些不来这里的话，连书都没处所读的河南本地单家子……这就很少了。
就这还不算！
“蔡郎中的书法收发自如，既能萧洒如飞白，也能严明到此般，怕是已经到了宗师之境了！”
蔡伯喈双手攥着用来净手的一段厕筹，满脸通红……一怒之下，竟然将厕筹掰成两端，复又愤然掷向了黑漆漆的暮色中：“小儿辈欺人太过，我女儿何曾像我半分？！”
没错，数日前石经的预备事情正式灰尘落定，卢植也被下旨入东观‘修书’。但是对此早有预感的卢教员毕竟是又搞了一出一件令人侧目标事情。他在诸位大儒、博士一起来太学这里选址的时候，俄然当众指定了本身的弟子公孙珣与公孙越来为《毛诗》的铭记担负监督……说这二人胆小心细，且已经精通经传，足以担此重担。而一旁的刘宽刘婆婆呵呵一笑，干脆也把公孙瓒和王邑从身后喊了出来，说了一番差未几的话。
蔡邕神采一黑，张口就想骂人。
“兄长，那蔡郎中也是天下名流，”最早开口的乃是阿谁年级最小叫公孙越的，听他这话另有几分实在。“你何必一而再再而三的拿他做筏呢？”