“天下之致道如一，皆因一念异而千里殊途。老子说，鸡犬相闻老死不相来往，这便是和，高低四方物于此中而存，这便是中，而站在道家的视角，便是玄。道家以道为枢，儒者以礼为要，佛家以我为本，所寻求的终究都是一样的，只是物同趣异罢了。信者说是，不信者说非，皆自谓心安。”夫子说着望向远处，似是勾起了某些回想。
“中庸说，中也者，天下之大本，和也者，天下之达道，如果说中庸就是这天下之至理，为甚么号称直接打仗道的道家不消中庸的理念去修行，还是他们不睬解中庸的意义，或者说在他们看来中庸是假道而产生的流派之见？”王虚看了看夫子手中的“中庸”，正言道。
“修身之说，实有空洞，仅仅以“慎独”做指导倒是很难让人贯穿要点。悠长以来，尚武是个盲区，因人而异采众家之长，没有一个儒者的标准。孔子讲仁，孟子讲义，立武应以立德为先，以仁为本，集六合之义以养浩然之气。自本日起，立中庸堂，授剑术课。下课。”夫子说着，大步而去。大师还在思考中，见夫子说下课后，过了一会儿才又活泼起来，几个反应快的已经追着夫子畴昔了。
这时就显现出王虚宅的本质了。别的同窗有去四艺堂修习技艺的，当然大部分是去起哄的，端庄的上课他们倒是不敢，也有去四经堂翻阅文籍的，四经堂的藏书大多是对古典册本驰名的解释类册本，当然原文的也很多，也有三五成群出门玩耍的。而王虚同窗除了用饭就是睡觉，仿佛老是缺觉的模样，偶尔也会在讲堂上睡上一觉。
“啪”的一声巨响，一把戒尺落在一个正在埋头大睡且嘴里还振振有词的门生的书案上。
“王虚同窗刚才是去梦会老子了？”夫子暖和的质询道。
“剑？对，就是剑！是要木剑还是铁剑？是要古法锻造的还是产业模制的？是要秦剑汉剑还是唐剑？唐刀算不算？苗刀藏刀？东洋刀算不算剑？”王虚在想入非非中进入了梦境……
因为道家以养身证道为核心机念，且追奉老子为师，以是理简义明的易理就成了道家旗号光鲜的色采。再加上王虚平时就对老子非常崇拜，常有精炼易言脱口而出，以是夫子才有此一问。
“夫子，门生还请一问。”王虚道。
泱泱中原，文明昌隆科技昌隆。要说到庇护传统文明遗产，人们对儒学的追捧仍然有着高度的热忱。复古风潮迭起，各地的儒家书院也呈燎原之势。王虚地点的书院位于伏牛山脉东部南面的小山当中，投资方是个本地人，也是个儒学死忠粉。传授王虚的教员叫盖卫凌，年纪已到古稀之年，长须超脱面色莹润，暮年是个儒学学者。这个书院叫方化书院，依山环谷而建，分四经堂和四艺堂，呈八卦型从北向南放开。四经堂分为诗书礼乐四堂在四个正方向上，别离是东南西北。四艺堂分射驭论画四堂在四隅方向，别离是东南西南东北西北。西方有一条野生渠引水而来，绕八堂门前一周向东流去。
“说吧。”夫子没有转头，只是暖和的说道。
“有何迷惑，无妨说来听听，大师一同窗习学习。”夫子说道。
“王虚……王虚……王虚！”
“回夫子，门生有一惑不解，以是常常睡不安生，嘿嘿。”王虚似是感觉在夫子讲堂上睡觉很不美意义，但是眼下也是请夫子解惑的好机会又不想放过，因而半带欠意的说。