李存伐宋，东京汴梁城被围，王燮和郑建雄是第一支前去东京汴梁城勤王救驾的勤王之师。
而赵构大要上固然在为范致虚摆脱，说：“王业艰巨，正纳污含垢之时，今对诸人绳以峻法，惧者众矣。”，公开里却让宗泽领受河中府和同州一带的防区。
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“南仲等所陈屡矣，独占天人相与之际，朕兆已久，何尝略举，愿毕其说。
起首，蓝珪和康履都是康王府都监、入内东头供奉官，底子就不是皇宫中的内侍，哪怕是在乱时，他们也很难潜入皇宫当中，就更别提偷到这枚代表着赵宋王朝传承的玉玺了。
再来讲王燮。
耿南仲见此，当即就明白，赵构这是承诺了。
“有识之士”以为，红光乃宋火德之符，如同周武王当年即位时呈现赤乌之瑞一样。
赵构毕竟现在才方才达到陕西，还不想让别人感觉他吃像过分丢脸，以是他临时采纳了范致虚的请辞。
换而言之，他们意义是，他们的职责有四种说法，即出战、留守、投降、逃窜罢了，要出战，他们却没有兵卒，要戍守，他们却没有粮草，他们又不肯叛变赵宋王朝去投降大乾王朝，就只能逃窜了。
或许也恰是因为如此，才逼得名不正言不顺的赵构，不得不消这类欲盖弥彰的体例来彰显他的正统性。
蓝珪和康履说：这枚玉玺是当年宋太祖赵匡胤即位后专门制作的代表赵宋王朝传承的玉玺，是他们当初趁着李存入城的混乱之时，潜入皇宫中偷出来的，还说李存觉得这枚玉玺早已随葬，他们才气得以保全，现在明主出世，他们才敢将这枚玉玺拿出来。
赵构就算是获得了军方的支撑。
没几天，长安城中的父老百姓以及甲士约莫万余人，汇合到天下兵马大元帅府前，分歧要求赵构登天子位。
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另有从东京汴梁城来的人谎称：“上皇语云：可告康王即大位，为宗庙社稷计。若即位乃道君之心，宗庙社稷之福。”
耿南仲与支撑赵构即位称帝的人，因而堆积在天下兵马大元帅府告急开会，筹议赵构即位一事。
就在这时，产生了两件事，促进了赵构即位称帝。
因而，赵构先是给宗泽、范致虚等人写信，叮嘱他们务需求派稳妥之人守好潼关等关，然厥后长安城开会，又给陕西六个经略安抚司和河东经略制置使王燮写信，叫他们也来长安开会，大师共同筹议赵宋王朝的将来。
而康王建帅，编年二字，实兆本日。飞出亭一牌，有连三箭之祥。太上万里，有即真二字之兆。黄河之渡，则阴未凝而冻忽合。
盖闻自古帝王之兴，必有受命之符。故白鱼潜跃，武王作周。赤伏显符，光武兴汉。大王奉使，陛辞之日，天子赐排方玉带，有“大事”圣语。被受大元帅建府之命，有赐袍异梦。天子即位，纪元曰靖康。厥后，大王何尝封靖也，而京师之人及四方申陈，或谓靖王，或谓康王。迨天子之南迁，人始悟曰：靖字从立，从十仲春，乃天子立十有仲春。