旦逢大争之世，弱肉强食，适者保存，这是天然法例，可却为常受儒家仁者爱人之说的读书之人所难以认同，以为随便轻掠别国、搏斗他国百姓是有失仁义，德行残暴之行动。
“州牧无需如此夸奖高辰，高辰也只是个凡俗之人，名利自是辰心中所欲也，只是这此中要支出的代价实在是太大了，或许到头来万般终成虚妄，更不知将来这所谓名留青史，是会千古流芳呢，还是会遗臭万年啊！”
“这……”
“州牧啊，想想那位大汉满脸的恨意与不甘，再看看四周百姓眼中的冷酷与气愤吧，民气求安啊，到了此时现在，你以为天意还站在北齐这一边么？”
只可惜人的欲望是无休无止的，特别是当一个帝王有了统御天下的野心和欲望，那对他统御下的百姓来讲，灾害也便会接踵而来。
现在姚诤此问看似公道，却忽视了北魏与北齐之间百余年来交战杀伐无数，可更多时候倒是北魏输多赢少，那北齐在国立鼎盛之时不也常无端侵犯我北魏，搏斗我北魏军民，掳掠我北魏百姓，当时候的北齐，为何就没想到这番行动会有损一国之仁德呢？
姚诤沉默半晌后,言道：
我持续言道：
“民不能自保，故戴君以求宁。君不能独立，故保民觉得安。百姓因不能自保而让渡部分权力来拥立君王，君王不能舍弃百姓而独立存在，故需实施保民之任务！可观当今齐主，坐享君王之权却只顾剥削百姓以满足小我私欲，肆意搏斗贤臣乃至奸佞充满朝堂；朝中文武不知实施为人臣子因担当的任务，文恬武嬉，只知营私弄权，相互排挤，令政令不通，朝堂暗淡；用来庇护百姓的法律律则更是成为赃官贪吏压迫和残害百姓的铁链与桎梏，酷刑酷法，苛捐冗赋，早已导致北齐百姓糊口困苦，难觉得继，如此失德失行，有违天和，德不厚而思国治，辰虽痴顽，也知其不成也。试问州牧，如许的北齐，北魏如何攻伐不得？”
姚诤只道我是在摸索于他，便毫不鄙吝歌颂之词，言道：
姚诤不动声色，似有些摸不准这年青人有何花腔，只是微微点头，道：
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“丞相雨舍便问佛陀是哪七条法例，佛陀道：其1、越祇国百姓宣讲正法，深受熏陶；其2、越祇国君明臣贤，君王从善如流；其3、越祇国百姓都能顺从法律，不敢违背；其4、越祇国礼教松散，男女守礼、长幼有序；其5、越祇国百姓敬遵孝悌之道，恭敬师长，实在遵行师长教诲；其6、越祇国畏敬六合法例，依四时运转辛苦耕耘；其7、越祇国恭敬有德行之人，对修行有成绩的沙门，虔诚地扶养衣服、卧具、医药等物；一个国度如果推行这七条法例，便不轻易有危难，即便调集全天下的兵力来攻打也没法得胜！雨舍归去后将佛陀的话禀告阿阇世王，阿阇世王便打消攻伐的打算，并以佛法来教养百姓。不久越祇国主动顺服摩竭国，两国推行正法，国度昌隆昌隆。”
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“高辰，这里但是北齐，你竟敢辱及我北齐国主，歪曲我北齐朝臣，莫非你当真不怕死么？”