“神仙？”我问。
我说：“莫非你就是唐朝的和尚？”
我俄然惊醒，莫非就是留下流记的这个唐朝和尚？这能够吗，那和尚在观想这幅壁画的时候，李大民还没出世呢，他如何能和唐朝人相同？
我顿时傻了，不敢信赖本身的耳朵。如果不想当人，最直接的体例，就是他杀。死了会变成甚么样，各有归宿分歧。有的人死了以掉队入阴曹地府，有的人当场魂飞泯没，另有的人进入六道循环，能够托生到修罗道去了。另有的人死了今后，变成甚么样，连说都说不清，超出了认知。
李大民说：“母体只给你揭示你能了解的部分。你觉得人类有多初级吗，人类就能了解母体的全数信息？在更高纬度的文明看来，人和猫狗也没甚么辨别，人就是个低等植物，不过就是比猫狗会说话，建立了可持续的社会状况。可这个社会状况多说也就五千年，在宇宙里不过是转眼之间，弹指拈花罢了。”
我俄然明白了：“你的意义是，我们在打仗母体的时候，母体对于我们来讲像是一面镜子，你是甚么，它就映照出甚么。”
“嗯，差未几吧。”李大民说：“也就是说，你本身越初级，就越能在母体内解锁出更多的信息。我认识到这个题目以后，慎重考虑一个题目，如何晋升本身的品级，如何变成更初级的生物！”
李大民沉默半晌，说了四个字：“丢弃人身。”
“莫非，”我想到一种能够，向李大民发送信息：“莫非底子就没有母体？”
人死了今后，再未重新托生转世变成人之前，这中间的灭亡天下里，是甚么模样，谁也不晓得，也无规律可循，总而言之，就不是小我了。
李大民道：“所谓的‘仙’并不是世俗小说里的观点，你能够这么了解，人是能够退化的，从初级植物的类人猿，退化到人，那么人的下一个退化品级，就是‘仙’。但是对于如何成仙，甘九也说不出个以是然。道家文籍里确切有很多提到了这个观点，可道法教传，充满了谜语和暗言，让人玄虚难明，更是贫乏详细的步调申明。光是‘阴阳’、‘胎息’如许的字眼，分歧的人就有分歧的解释。正所谓，书中若得学道法，满街皆是大罗仙。甘九算是道法有小成的人，可对于如何成仙，他还是懵懵懂懂。以是，我们就想了一个比较极度的别例。”
“然后呢？”我问。
善恐惧没有说话，也没有信息传来，他只是在看着我。
我话音刚落，面前所感知到的场景产生窜改，不再是茫茫宇宙里的蜂巢，而是又回到了经房。这里很黑，满屋子的经卷，有一个秃顶和尚，手里端着灯盏，正在目光炯炯地抬头看我。
我没有说出本身的感受，而是冷静听着李大民来讲。
“我叫王慈。”我说。
李大民回馈信息：“不能这么局促的了解，我现在融入在母体里，是一个全新的生命。已经跳出三界外不在五行中，没有了时候的观点。以是说，你质疑我如何能和唐朝的和尚相同，这都不是题目。你和唐朝的和尚对于我来讲，只是一张二维平面上的两个点，我乃至能够同时和你们两人相同。你们两个也能够突破时空，通过我，来相互通报动静。”
那声音笑：“和尚就是和尚，何来的唐朝和尚。”