北齐武成时，安阳县有黄家者，住古城南。其先累世巨富，有巫师占君家财物欲出，好自戍守。若去，家即大贫。其家每夜令人分守。夜有一队人，尽着黄衣，乘马，从北门出。一队白衣人，乘马，从西门出。一队青衣人，乘马，从东园门出。悉借问赵虞家此去近远。当时并忘，去后觉醒，抚心悔怨，不成复追。所出黄白青者，皆金银钱货。良之，复见一人，跛脚负薪而来，亦问赵虞。家人念极，命奴击之。就视，乃家折脚铛也。自此以后，渐贫，灭亡都尽。
酒泉郡，每太守到官，无几辄死。后有渤海陈斐见授此郡，忧愁不乐。将行，卜休咎。
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大话歪批
虽说少女作茧自缚，可这马忒实在了，令人啼笑皆非。前人讲这个故事，意在表白诚信之首要，设想力非常奇妙。
她父亲赶返来，四周寻觅，女儿已失落了。几天后，在一棵大树的树枝中找到了，但女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧。那蚕茧丝绪稳定，又厚又大，分歧于普通的蚕茧。四周的妇女取这类蚕豢养，支出增加了好几倍。人们便把那棵树定名为“桑”。“桑”，就是“丧”，是记念灭亡的意义。今后，百姓争着莳植桑树，现在用来养蚕的就是这类树。
北齐武成时，安阳县有个叫黄家的人，居住在古城南。他的前辈都是巨富。曾有一个巫师给他占卜，说他家的财物将要拜别，应谨慎戍守。假定财物拜别了，他产业即会变得很穷。
金银出逃
出处：《搜神记》
出处：《承平广记》（出《博物志》）
白日升天
一棵浅显的李树，竟被以讹传讹，成了神灵。人常常向本身炮制的神怪顶礼膜拜，好笑，可叹！对于传闻、谎言，不能自觉科学。
南顿县人张助在田里种庄稼时，瞥见一颗李子核，想捡了抛弃它。转头瞥见桑树洞中有泥土，就把它种在内里，并拿喝剩下来的茶水灌溉它。厥后，有人瞥见桑树中反而又长出李树来，便相互传开了。有一个患眼病的人，在李树下安息，便对李树祷告说：“李树神，您如果使我的眼病病愈，我就用一头猪来酬谢您。”眼痛是小病，也就自行病愈了。成果，人们竟道听途说，将眼痛病愈传成了瞎子规复了目力。因而远近颤动，李树下的车马常有几千几百，供奉的酒肉多得铺满地。
李树神显灵
千大哥狐伯裘
第五章比人更敬爱：神怪狐魅篇 (1)
大话歪批
测神怪之情状，读狐魅之故事，洞社会之真情。不知不觉中，神怪狐魅已悄悄成为一种文明。作为中国的土特产，它们奸刁、多情、朴拙、戴德、滑稽……一句话，它们很像人，乃至比人更敬爱。
另有一小我外出，出错掉进了深谷的涧流中，找不到任何前程。他饥饿万分，感觉本身死定了。偶然中见身边有很多龟蛇，一早一晚伸出头颈，朝向东方。那人也伏在地上仿照龟蛇的行动，因而他不再感觉饥饿了，身材更轻巧，行动也便利多了，能登上山岩陡壁。过了几年，他试着举起手臂，纵身向上跳，竟超越山涧之上，便回家了。他的神采镇静欢愉，比畴前更聪明。在家里吃粮食和蔬菜，一百多天后，就规复了本来的模样。
旧说：泰初之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，欣喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎！”亟乘以归。为牲口有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父：“必为是故。”父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”因而伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是牲口，而欲取报酬妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶但是起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其[XCCC.tif]纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，当代所养是也。