从轮台圣旨公布的后果结果来看，实际上汉武帝只是针对轮台驻军这个事在说事，他完整没有说本身北击匈奴的全部计谋是错的。如果不是汉武帝远征西域，现在的新疆，不成能成为中国的国土。
但是在后代的儒家士官为了儒家文官个人要稳固本身的权力，就是要把天子的形象不竭地加以美化。把安禄山叛变，安史之乱的任务都归结为天子好色、昏庸。出了事情，就是因为女人是祸水、天子是昏君，而官僚个人没有任务，从而建立儒家文官个人在道义上的伟光正的职位，如许，儒家文官个人的在朝合法性就没有题目了，就是为了包管儒家官僚的好处。
灼华也是没有想到，轮台这个看起来不大的土城，背后倒是有这么多的故事，可惜这里应当和车师王没有甚么干系，不过史乘上如何攻讦汉武帝，这个雄才大略的君王，确切是灭亡了车师，让车师王一起北逃。
汉武帝接到上疏今后，就下了一个圣旨也就是轮台诏，说了一大堆话，总的意义是，轮台这个处所非常偏僻，前一段时候我们对西域用兵，特别是远征西域，仗没打好，丧失惨痛，劳民伤财，兵士大量死伤。我感到非常的哀思，感觉目前还是应当让兵士和群众都歇息一段时候，以是轮台驻军这个事儿就不要干了。实在轮台悔过诏，实在就这么一个东西。
通过轮台之悔这件事情，以司马光为代表的儒家文官们便能够昭告天下：汉武帝对匈奴的一系列打击，是过大于功的，本质上是好大喜功、穷兵黩武，给中国的民生形成了严峻的困扰，使国力弱退，武帝本人，暮年都非常悔怨，本身骂本身狂悖、笨拙。就像他们所说的，如果武帝不忏悔的话，西汉能够顿时就要垮台了。
“这个如何了，汉武帝一辈子兵戈，到老了，俄然检验本身，有甚么不对吗。”灼华问。
“汉武帝，你说说看，我之前都不晓得。”灼华说。轮台诏又叫轮台罪己诏是公元前89年汉武帝所下的一道自我检验罪恶的圣旨，重启汉初黄老思惟，有为而治，与民歇息的圣旨。