子昭来到了祭坛前，祭奠礼已经开端了，他看看阿谁穿戴红袍的主祭巫师，再看看祭坛，只感受风格非常，内心嘀咕：“既是祭神，为甚么神位上空空如也？”正迷惑着，只见那红袍主祭手脚狂舞，边舞边唱：“云冉冉夕神来临，烟袅袅兮神上座......”穿红袍的主祭另有两个帮手，帮手黑发、黑袍跟着节拍狂舞了一会了，早已对祭坛上的酒肴谛视了。
王城里高低臣民为大丧繁忙着，宫廷里的数十号占卜巫师日夜贞卜，各种殉兽、殉器、生果、糕点摆满了供桌，高低臣民都一概白衣白裤，子昭来到母后的小寝，见母后正和大巫师筹议人殉的数量，“随小乙王的人都定了吗？”母后问大巫师，大巫师胸有成竹的说：“都定了，一共五十九人！”母后又问：“都卜过了吗？”“正在一一贞卜，王的近臣、侍卫、马夫和一些随身女仆恰好五十九人！”大巫师如数家珍的答复，母后又问：“阿谁失落的芍药找到了吗？”巫师脸红的坦白：“没找到，就做了个稻草人，穿上了芍药女人的衣裳！”......
而新都殷邑紧邻安阳河，又近卫河和漳河，水力资本丰沛，易于扶植以农业为主、畜牧业为次的综合经济，跟着农业的生长，国力的上升，殷都的扶植不管是范围和质量都是空前的，父王小乙从哥哥小辛手里接过权杖，荣幸的过分到了一个比较安宁的程度，仆从的数量也是空前的多，一下子殷邑空前的繁华起来，仆从社会形状已经相称作熟。
“停下！快给芙蓉女人穿上罗衣，统统还未杀死的人殉都放了，发到御膳房做一个月的劳役吧！”十来个巫师都惊呆了，当即停动手里的活计，一个个仿佛傻了似的看着子昭，仿佛没有听到子昭的话，正筹办给芙蓉割喉的红衣巫师说：“这是大巫师叮咛的，再说了，人殉的人数不敷如何办？”另一个黑衣巫师抢着说：“你瞎了眼了，你没瞥见这是小王子昭在说话吗？现在小王比大巫师短长，听小王的！”阿谁红衣巫师将青铜戈仍在地上，内心还是有些不爽，但不敢再啃声，子昭扔下一句：“活着的都放了，大巫师会有话说的！”走了。
送圣旨的信使只是点点头，意义是说母后安康，不再说话，跟在子昭前面踢踏踢踏的走，走路声音很大，子昭心急如焚，脚步很大，一会儿就和信使拉开了很大的间隔。
芍药啊，芍药！你能去那里呢？六合之大却无处安身，哪儿也不是安然藏身之处，本来她想再往远处逃，可远处到底有多远呢？想着，她又顺着原路往王宫里走去，想找个宫殿角落躲藏起来，当走到野生河的独木桥，闻声流水淙淙，特别清脆，心想藏在水里，体例最好，偶然伸出头来，在水草富强处吸气，活过一天是一天吧！没想到竟然被子昭发明了，芍药晓得子昭是个好人，可大王要我们俩陪他，子昭能有体例吗？何况用仆从做人牲是开天辟地以来，特别是殷商王朝的常例。