从正月初三开端，凤栖人进入了一年一度的元宵狂欢。这座千年古城包容了各民族文明的精华，形形色色的秧歌队把那种民族文明表示得淋漓尽致。东北军的到来涓滴没有影响凤栖人办秧歌的热忱，凤栖四周几近每个村庄的秧歌队都有分歧的特性，比较着名的有跑走马，代表着草原群众的气势；打浑身响，传闻是羌族文明的传承；跑旱船、耍狮子、打腰鼓、踩高跷，是汉族文明的表现；特别值得一提的是凤栖蹩鼓，相传是匈奴民族文明的遗产。东西南北街四座灯棚供奉着财神和娘娘，老百姓别无所求，只期盼五谷歉收、后代合座。家家的窗子上贴满窗花，巧妇们制作的花灯挂满一街两行，四周几十个村庄的秧歌队进城演出，小小的凤栖城被挤得水泄不通。
谁都没有推测，几个甲士已经将他们包抄，甲士们把二妮放走，把那大兵五花大绑，押送到虎帐。
笔架山下，万头攒动，人们又一次见证了枪毙刁悍民女的大兵。审判大会刚开端，俄然听到一个女人尖叫一声：“停息一下”！人们让开一条道，只见二妮两条辫子梳得油光，穿一件粗老布花格子大襟上衣，她安静地走上那专门为枪毙人而搭建的土台，安静空中对浩繁的官军和全县的父老乡亲，说话的声音也非常安静：“是我用心主动勾引这个大兵，枪毙我吧，把这大兵留下，上疆场，打日寇”。
第二天，一些老百姓到宋军长的虎帐告状，明天早晨有几个女人失落。在东北军里边，宋军长一贯以治军峻厉称著，向来对奸杀掳掠的行动严惩不贷，当下要求部下峻厉盘问，公然有几个女人被甲士们掳到虎帐里边受了欺侮。
甲士们从戎前都是农夫，对于开荒种地一点也不陌生，从戎的男人们脱掉上衣，一字排开，抡起镢头大干，那场面也非常壮观。四周村庄里的农夫吆着牲口，扛着耙耱，把大兵们开垦的地盘耙耱一遍，撒上糜谷、豆子和玉米，几场透墒雨，庄稼露了头，炎炎的阳光一照，满天下一片翠绿，妇姑们相邀，挎上菜篮子，到大田里去挖拾苦苣菜，大兵们因为有了之前的经验，不敢对那些大女人小媳妇想入非非，只能躲得远远地，偷偷瞄上一眼。
谁也没有想到，东北军也办起了秧歌，男人们穿戴满族旗袍，头戴纸制的花帽，脚蹬木屐，手执折扇，婉转的琴音代替了锣鼓的喧哗，扭秧歌的步队合着琴音踏着碎步翩翩起舞，把满族文明带进了凤栖城，统统的秧歌队全数偃锣息鼓，城墙上、屋顶上、街道两边的石阶上、沿街的窗户上全都站满了人，聚精会神地看东北军的秧歌演出，甲士的秧歌队满是清一色的男人，满族女人也由男人扮演，打扮成宫女的甲士扭起秧歌来不失女人的丰韵，他们用心抹着口红，描眉画眼，扭动着腰肢，跟打扮成满族男人的演员共同默契，那秧歌调子简朴了然，易学易懂，第二天早晨凤栖街上就呈现了民办的满族秧歌队，大女人小媳妇们穿上了裙裾，学着甲士们的模样，三寸弓足穿戴绣花鞋踏着音乐调子不断地扭动，扭着扭着两支秧歌队合为一起，男人们侠骨柔肠，女人们莺啼燕啭，开端时还扭得比较端方，渐渐地端倪传情，到厥后相互间都难以节制，你拉我的手，我撞你的胸，烛光扑灭的灯笼闲逛着庞大的暗影，秧歌步队开端混乱，婉转的秧歌调子戛但是止，扭秧歌的甲士们开端动乱，他们肆无顾忌地搂住扭秧歌的大女人和小媳妇，凤栖街看秧歌的老百姓一开端有点发闷，还没有比及他们反应过来，四周的城墙上已经站满了宋军长的戒备军队，甲士们朝天鸣枪，好轻易制止了那场动乱。