沈默这才发明，起先供神的时候，桌面是木纹横摆的，现在则改成了直摆。
实在所谓‘祝贺’，应当说成‘请福’更得当，或者扩大成‘请福神来家用饭’更精确。
这时人群开端挪动，起先是面朝着厅门，这会儿又掉了个个，变成背对着门。
这时候女人都得退场了，由主持祭奠的男人，端来五个烛台，搁在那空当处，点着五根大红蜡烛，这叫‘五事烛台’，别离代表‘福、禄、寿、富、贵。’这就叫图穷匕见，先请菩萨吃饱喝足了，再趁机把要求提出来……有道是吃人家的嘴短，想必大菩萨是不美意义回绝的。
第八十三章 过年 （中）
请菩萨退席之前，沈家女人们先摆好碗、筷、酒盅，将‘七牲福礼’放在中间，右边放着刀和案板，左边放碗鸡血鸭血，向菩萨表示这是专门为您杀的，除了不能吃的，全都归您一小我享用。
绍兴风俗，小年送完灶神后，就开端筹办着‘祝贺’了，这是一年中最昌大的大典。
后代沈家祝贺的时候都比别人家长，就发源于这里。
比如他们的福礼都盛于大桶盆中，猪嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；再摆一尾活的鲤鱼，是取‘跳龙门’之意，并要把鱼的眼睛用大红的福字贴上，以免惊吓到福神。还在肉、鸡、鹅之类的祭品上要插些筷子，数量要成单，以七和九为好，只是那些不幸的小植物，煮熟以后，还要被摆成十八般模样，想必非常的不痛快。
有道是‘男不拜月、女不祭奠’，拜的时候是只限男人的，这一点上不管贫富都是不异的。究竟上，这类轻视是贯穿全部祝贺始终的，比如说离过婚的、悔再醮的、死过男人的、怀着孕的，进过产房的，都不准碰福礼和祭品的。
端方天然也分歧，普通人家只是将祭品煮熟以后，再插上些筷子，便称为福礼了，等五更天摆设起来、点上香烛，恭请福神们来享用便可。但到了沈家如许的大户人家，本来简朴的统统，便衍生出一系列烦琐来，他们穷经内心，不吝物力，也要整治出一桌花团锦簇来……也不知是为了让大菩萨心对劲足，还是为了满足内心的虚荣。
目睹了此次极其短小的祭奠过程，沈默心说：‘实在是太快了，菩萨来得及伸筷子吗？就给撤了。’趁着人群骚动，他小声问身边的沈京道：“如何就敬了一杯酒？怕菩萨喝醉吗？”
全部祭典在深夜停止，统统人必须保持绝对寂静，不能随便谈笑，氛围之压抑无以言表。
沈京噗嗤一声，从速捂住嘴，看看四周人都没在乎，这才蚊子哼哼道：“没传闻‘快菩萨，慢祖宗’吗？传闻菩萨吃东西的行动是很快的，我们一次斟酒的工夫，菩萨就吃完了，如果送晚了会不欢畅的。”
只是都吃肉菩萨也会腻味，以是还得摆上韭芹木耳等素菜十碗。另有佐餐的腐乳一盘；又怕咸淡分歧适，还端上细盐一碟，盐上再放两块豆腐干，请菩萨酌自个口味增加。
待女人都分开，沈默便跟着老爹出来，厅堂里高矮胖瘦满是本族男性，无需批示，统统人便天然的按辈、春秋依序站好，在家主沈老爷的带领下，向着菩萨行三跪九叩大礼。
有菜没酒如何成？以是还得端上六盅酒。又怕菩萨齁着，再端上三盅茶备好，还丰年糕数块、粽子一串，算是给菩萨上的面食了。