我始终以为，环境与人，本为一体，绝对不能分开。环境哲学有两条最高的原则就是，第一是，大划一原则，天下万事万物是划一的，不能搞以报酬中间；第二是，致中和原则，中庸之道，不偏不倚之谓中，不易之谓庸，不偏，恰到好处，若任何一种超越度量的行动，就会引发错误；任何东西都不能和四周环境分开，包含我们现在坐在这里谈天，也不能与悠远的宇宙分开一样。”
傅荣生道：“老章，实在通过我研讨，发明中医心机学的观点与《易经》中的观点也非常分歧。中医学以为，情感平衡常常是疾病的前兆。忿怒能引发一系列心机、心机窜改，引发心脑血管疾病。《易经》在摄生方面的很多首要的富有哲理的观点，奉告我们必须重视我们的平常糊口风俗，重视身材所收回的各种信号。多数严峻的疾病常常是颠末量年迟缓生长的成果。易经中的这些观点，对中医摄生学有着很直接的首要影响。”
章海明道：“我从汗青学方面研讨以为，西方的思惟、西方的物理门生长，必然要走到东方哲学的门路上去；因为，我们东方宇宙观的两个根基主题是，统统的征象是同一的、相互联络的，宇宙在本质上是能动的。
中午，在南边军区总病院食堂吃完饭，因为，下午章海明传授有个讲座，岳浩大和程梓颖也要到中南师范大学里去看望郑紫烟和两个mm；四小我走出食堂，岳浩大三人同傅荣生酬酢了几句，告别后就分开了南边军区总病院。
坐在沙发上，一向聚精会神的听着章海明同傅荣生二人说话的岳浩大，喝了几口茶，插话说：“章教员，傅院士，我看到一篇文章上说，美国闻名实际物理学家卡普拉，就是接收了中国当代《易经》和道家著作中关于阴和阳的互补、均衡、循环的观点，以及道家的天然有为的思惟，提出了，应当构造新的天下文明形式。卡普拉说，在中国三千年的文明中，几近统统最巨大和最首要的著作都遭到《易经》这本书的开导，或者对它的论题的解释产生着影响；特别是对中医门生长的影响是非常深切的。他以为，只要效陈腐的《易经》思惟体例和当代西方的科学合用体例，来重新核阅和研讨中医学，才气使中医学获得本质性停顿。我以为，他这类中西文明的融会思惟，恰是中医学复兴的契机。”
章海明道：“老傅，你的阐发非常透辟有逻辑，我是研讨汗青的，我晓得，东汉期间的《神农本草经》便是应用八卦取象比类和阴阳看法，总结前人用药经历提出了‘四气五味、起落浮沉’的实际，明白了中医用药的根基原则。
《易经》是群经之王，万经之首，大道之源。道者，统统存在的即为道，一阴一阳之谓道。道谈中庸、中和，而茶之道亦必须合适中和之理，方能将茶香完整闷出、释出。茶道谈“和”，泡讲究“中庸”之道，闷茶的时候得宜，茶香天然甘醇，入味适口；奉茶之道，讲究伦理；奉茶礼节，符合中道；饮茶时，戴德入口，品茶时，表现谦谦君子之风，均为“和”的最好解释。
傅荣生喝了口茶，持续说道：“同时，《易经》对中医治疗学的影响也很大；人的机体阴阳失衡即为病态，调剂人体阴阳为中医学的底子医治原则。易道尚中，中医的理、法、方、药，都离不开‘中’字，选方配药，把握药味、药性和药力，都以‘中’病为好，过与不及都不能达到扶正祛邪的目标。