盘古神话中，盘古临死化身一节里有玉轮，《五运积年记》载盘古身后：“左眼为日，右眼为月。”我们以为，这本身不是盘古神话中的内容，是厥后人加上去的。《五运积年记》成书比较晚，当时佛教已经传入中国，它很能够是受佛教的影响。比如，《漂亮伽经》说：“安闲天以头为天，足为地，目为日月。”两个说法在行文上都差未几。倒是《五运积年记》的另一条记录比较合适中国神话的布局，“盘古之君，龙头蛇身，吹为风雨，嘘为雷电，开目为昼，闭目为夜。”但这内里并没有说玉轮，只是解释暗中、光亮的由来，并且这则记录的泉源在《山海经．外洋北经》里，经文说烛龙“视为昼，瞑为夜，吹为冬，唿为夏，不饮，不食，不息，息为风。”可见，在盘古的原始神话里，底子没有玉轮的记录。玉轮之说是从“视为昼，瞑为夜”中演变出来的。
神话的意义是说，噎这个神，居住在日月之山，掌管着日月星斗的运转，这个噎乃是颛顼的曾孙。从时序上来看，在这则神话中，玉轮的记录呈现很晚，应当不属于颛顼的神话，玉轮是在“六合分离”今后呈现的（颛顼令重与黎绝六合通）。
由此可见，上古神话中没有玉轮的记录，起码在“六合分离”、“大大水”之前没有玉轮的确牢记录，为甚么呢？只能以为，在大大水之前，天上底子没有叫玉轮的东西，不然，在神话中不会不加以表示。
颛顼的神话里本身没有玉轮，但在其扩大神话里有玉轮的陈迹。《山海经．大荒西经》有一段记录：“大荒当中，有山，名曰日月之山，天枢也，吴【造字】（左边一女右边一巨）天门，日月所入。有神，人无臂，两足反属于头上，名曰嘘（噎）。颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以日月星斗之行次。”
就此，分别了五行，三界，风水灵气，新的天下构成了新的布局。
神农的神话未几，他主如果发明之神，发明了医药、耕具、水井等等。炎帝的神话很多，首要有与同父异母兄弟黄帝的战役、炎帝为灶神等，一样没有谈到玉轮。
回禄是火神，首要神迹有大战共工等。水神共工的神话与回禄类似。蚩尤的神话稍多一些，但首要触及与黄帝的一场战役。在这些神话中也不见有玉轮的记录。
黄帝占了上风后，传说就有窜改，女娲伏羲人首蛇身就此构成，黄帝就是正统，但是伸展的认识却方向于蚩尤，这也是黎山高灵崛起的首要前提！
再说，帝俊之妻常羲，实际上就是嫦娥，很较着，它综合了嫦娥的神话。那么，嫦娥是甚么期间的神呢？这条线索比较较着，“六合分离”以后，天上呈现了十个太阳，然后才有后羿射日及嫦娥奔月之说。可见玉轮神话在中国全部神话系列中，呈现的期间很晚，约莫是在“六合分离”、“大大水”以后才有了关于玉轮的记录。
神，上帝，天，在安排统统生长时总有“抗神”“抗天”“抗上帝”的人呈现，近代最驰名有三位！这几位的争议都非常大，并且身份特别，第三帝国魁首，超等强国魁首，第三天下魁首，比这三小我更甚的就是“秦始皇”！
后羿因为设置有功，以是，申零四线不是要让他能够获得长生不老的姓名，跟神灵差未几了，但是嫦娥，倒是不测之下，服下了赐赉后羿的不死药，这才由他坐地飞升，直奔月宫的事情。