这类近似本地“借尸还魂”的奇异密法夺舍，如果利用不当被心术不正之人所把握的话，那么无疑是非常伤害的，是以现在XC已经断了此法的传承。固然此法的典范尚在，但没有了活的法脉传承便也无人修持，现在也没有活佛用夺舍法转世了。
不止这一点，外道另有很多其他近似的奇异修法，但他们所完善的就是空性的修法，不但没有空性修法，也没有一个彻完整底的空性观点。
回到家中后，他记得瑶老头说过汪洋身上有强大的气场，本来想问下瑶老头或者汪洋的，但是实际中很多事情都是有难言之隐不肯告白的，但见汪洋杜口不谈，老袁天然不会冒然扣问。
玛尔巴便拿根颀长绳索拴在死鸽的脚上，将那只死鸽拴置得远远的，本身便作起夺舍法来。
那是在明朝初年，他从XC解缆筹办要进京，路过河西走廊即GS省境内一个叫黑水的处所，见一些人抬着一具棺材劈面走来，活佛就让侍从把肩舆停下来，并叮咛：“你们去让他们停下来，就说他们棺材里的人活着还没有死，你们去从速把棺材翻开”。
传闻在阿地瑕尊者进藏传经之前的很长一段时候，前去印度驱逐他的藏族译师一向亦步亦趋地跟从着尊者。
以是佛家以为般若空性以外的其他八万四千法门，都不如般若波罗蜜多空性的一个偈颂，就是因为不但般若空性是佛教所特有的，并且终究的摆脱也必须依靠于空性法门，佛家以为这才是正宗佛门摆脱肉身之苦的独一法门。
他们家里的人刚开端还不接管这个究竟，汉族青年就开端提及藏语：“我就是肩舆内里的东科活佛”。
老袁接着查阅了关于藏传佛教中关于夺舍的相干奥秘记录：
老袁那里晓得汪洋的古怪出身，千年魔头白起确切是想把汪洋身材做为本身寄主，借他的躯体还魂的，但是白起灵魂内已渐渐分裂成两个状况，一个是放心近况，平平生活不想搞事招惹是非，另一个仍然是想称霸阴阳，想搅他个天昏地暗乾坤倒置！
佛教以为人的身材就如暂住的房舍，夺舍就是强行进入别人身材的一种修法。夺舍法是由嘎举派祖师玛尔巴带入藏教的，玛尔巴也是XC第一名利用夺舍法的大师。
最后夺舍到一只鸽子体内飞往印度，夺舍为一名婆罗门的独子的身材内。此人即厥后的迪普巴大师，迪普是印度人对鸽子的称呼，意义是鸽子变成的人。
俄然那只死鸽起来，扑扑地拍着翅膀，筹办要飞，小鸽子也飞来围着妈妈，非常动人。这时，降若祥敦便转头一看玛尔巴大师，见到大师身材已经生硬，心中不忍感到惊骇，哭着跑到玛尔巴尊前祈请说道：“上师活佛啊，请勿如许做！”但大师毫无反应。因而大师更加惊骇又跑到鸽子跟前祈请，鸽子一倒，玛尔巴大师顿时就活转过来，当场的人便信赖夺舍法，以为极其了得。
遵循《玛尔巴译师传》所载，因为夺舍法没有在藏教广宏的机遇，是以没有找到合适的男尸停止夺舍。
有一天他跟着尊者来到了恒河边，正都雅见一个大哥的婆罗门背着一个小孩的尸身，婆罗门到了河边便放下孩子尸身，将他在河水中洗得干清干净后放在一边，然后就开端打坐。