狐狸本是植物，遵循植物分类学上来讲，它属于脊椎植物亚门哺乳纲肉食目犬科，生性多疑，奸刁机灵，加上一身标致的外相，在太古期间就让我们先人猎人们在不竭追逐中头痛不已。或许基于它的上述特性，多神崇拜期间，狐狸的神性被定为中性，便可男可女。
真正让狐狸从中性演变成单一性别―女性的妖精，就要追溯到魏晋期间。那些酷爱“清谈”的门阀后辈，最早总结出有一种女人叫“狐狸精”。条记小说中的她们大多美艳不成方物、对男人有天生的酷爱和占有欲。
这个莫昌江不会还胡想着，这只小狐狸会变成一个标致的女人，然后跟他结婚吧。
但是，狐狸毕竟是野物，并且不晓得已经在外流浪了多久，因为普通流浪的植物，戒心会很重的，不然也不会活这么久，在它用饭的时候，它也会护食，只要时候久了，它渐渐放下戒心以后，才会跟谁特别靠近。
莫昌江！
不对！他是不成能那样有爱心的，因为他说了，他连狗都没有养过，更别提狐狸了。
因为蒙前人是直接从马背跳上龙椅的，元朝必定仓促而来，仓促而去。没有真正的疗摄生息，官方这块方才开辟出来的狐狸精产地只能临时停产。又因为元朝的品级轨制 ，狐狸精的产量和质量较着降落。短短80余年时候，培养了狐狸精们的低潮。
但是，狐的法力慢慢加强，特别是到了魏晋南北朝期间，狐法力无边，并且还被付与了人类的智力和感情。在这一过程中，狐作为吉祥的职位急剧降落。至唐朝，在《承平广记》中“狐魅”一词开端呈现。魅从鬼，未意为“花香袭人”，引申为“表面讨人喜好”。在说文里，魅干脆就成了“老物精”。由此可见，在唐朝狐的形象就已经反目了。在后代的小说中，文人受此影响更偏向于将狐塑形成一个亦仙亦妖的不祥之物。
这不，我固然一到早晨，就眼神不太好，但现在的我，也会瞪着我的小内双眼睛，看着楼下，不是看莫昌江，而是看那只小狐狸，从某种意义上来讲，它真的要比人，更吸惹人！。
总而言之，不管是狐仙还是狐妖，一旦被付与了魅惑的含义，便离当代意义上的狐狸精不远了。
狐之为善，并且成仙，与狐的图腾意味意义有关。因为狐是一种是生养才气很强的植物。在太古期间，普通生养才气强的植物普通都会受人尊拜，乃至成为图腾。狐也不例外，在当代，狐的职位可与龙、麒麟、凤凰相提并论，位列四大吉祥之一。以是，狐狸成仙并不奇特。既然成仙，必然会有神通的，变幻人形便是此中之一。
它应当不会瞥见我，只是眼睛乱看罢了，但是我却能够看到它。
照亮它毛茸茸的尾巴，是并且尾巴占了头部和身材的一半，它的小尖嘴在它眼睛的照亮下，显得更加尖，如果它是人的话，必然会是个能言善辩的人，说不定也会像丁晓娇如许讲法条吧。