趁便提一下，莫泊桑暮年的《奥尔拉》真的有精力病人梦话的味道，如果不是他比爱技术年代早，我都思疑他是不是遭了克苏鲁。
嗯，第一部内里的很多传说、谚语都来自《蒙塔尤》这部作品，它是对某任教皇遗留的审判记录研讨后的产品，实在揭示了法国南部蒙塔尤村的人文风情和糊口细节，本堂神甫这小我也是从内里摘取的人物原型，以是我才说你们法国人啊，太风骚了！
《蒙塔尤》
比如，阿谁情愿嫁给极刑犯能让他获得赦免的出处是《巴黎咖啡馆史话》11页，还提到有个罪犯固然被人求婚，但看到对方丑恶，因而对行刑人说“兄弟，从速吊死我吧！求你了”，颜狗死于看脸的实在桉例。
比如，傻瓜仪，阿谁期间巴黎真是各处乐子人。
其他还用到的都是一些揭示饥饿、贫苦的实在细节，我就未几说了，对了，拍面庞制造红润感这个细节，我本来筹算和别的一本质料的某个细节对应着来写的，那样才有对比感，才有讽刺感，但没有塔罗会带来的人物视角天然转移，只能遗憾放弃了。
我最开端只是把拜妓女的故事作为参考素材，没有必然要用的设法，直到我细化外神相干设定，查莉莉丝词源的时候，看到了一则质料：在叙利亚地区的传说里，有七个情欲之灵，有男有女，一个女的叫莉莉丝，一个男的叫莉林，剩下五个也都是Li+XXX的名字，它们能与人梦交，令人筋疲力尽，备受折磨，以后会因为占有欲，视本身为受害者的老婆或者丈夫，然后基于妒忌风险对方的另一半――出处是《巫师：一部惊骇史》107页看到这里，我的设法是：梦交，情欲，占有欲，妒忌……母树，你还说不是你的人！
很多人拿《巴黎伦敦落魄记》来讲事，能够不记得奥威尔在第一部分最后说过的话吧：“如果谁偶然候，无妨为此中一小我写个传记，这将是很风趣的事”。
而这也合适我但愿将汗青上实在产生过的事件和超凡体系连络在一起，以达到真中有幻，以真带幻的写作目标，这一点，从诡秘开端，就是如许，但阿谁时候，能够是及时提到了人物原型，或者用的都是大师耳熟能详的汗青，比如伦敦大雾霾事件，以是，没人说甚么。
我小我不会不自量力真去写文学典范里人物剪影的传记，只是借这个壳来讲本身的故事，来承载更多的设法。
最后，既然发了单章，如何能不求月票求订阅。
我本来筹算的是写出母树所属序列，提及创作目标时不至于剧透后，再一并标注来源，成果给一些读者形成了困扰。
将情欲之灵加上树精观点作为母树路子的序列5以后，我也有了如何措置拜妓女阿谁素材的灵感，有了后续情节如何生长的思路，因而决定用上。
翻看《巴黎伦敦落魄记》的过程中，我读到了阿谁觉得本身拜的是贤人谁知是妓女成果然的转运没有饿死的实在故事，我第一反应是，我去，这太有灵异感、诡异感了吧，一种细思极恐的味道，这如果再接上妓女本身的题目、后续的厄运，不就是一个标准的诡秘天下故事吗？
我小我的风俗是直接援引原句或者略微改了一下的句子，会直接标注章尾，借用人物原型、物品原型和汗青事件的，则会在每部最后总结里一并提及，要不然，真要都标上，有的章节能标十几二十个。