雁礼其意有三：
斐潜感觉既然有这个机遇了，那么如何都要向庞德公这个充满聪明的老者，多多请讲授习一些才是，但是这个鹿山之上本身还没阿谁资格居住，以是退而求其次，向庞德公哀告能在山下“搭庐而居，时候就教”，庞德公对此也没有反对。
斐潜作为小辈，天然也不好说话，只能是悄悄在一旁拱手肃立。
其二雁去处有序，雁群在迁徙飞翔时成行成列，强健之雁领头，而幼及弱者跟随厥后，从不超越，是以也被常用喻为守礼之人；
“趋吉避凶，人之常情，无谓对错。”庞德公允缓的腔调仿佛带着一种安抚民气的力量，说道，“直各行其道尔，汝师有道，故不擅离。”
斐潜一个激灵，蔡邕蔡老头子的确是拿捏的这么准啊，但是为何没有跟我提及这些事情呢？
也不知过了多久，等斐潜回过神来，才现庞德公已经是转过身来，正在面露浅笑的看着他。
斐潜拜谢，但是遵循庞德公所说的，现在是能够做出大抵上一个框架是有了，但是还是很浮泛，不详细，还不能算是寻获得了本身的“道”。
庞德公还是在瀑布之旁的飞龙亭访问的斐潜。
止于欲就是讲要节制本身的私体**，不要被**所摆布，要有一个团体的范围束缚，才不会无尽头的分散，堕入沉湎不晓得义。
“人之道，损不敷以奉不足。”
“汝师言，其道非汝道，故不能授，荐汝至此，望吾授道，子渊，可晓得为何物？”
既然没反对，那就是能够了。斐潜因而向庞德公告别，回到了襄阳城，寻觅能工巧匠，开端他在鹿山的“搭庐”生涯……
斐潜赶紧再拜。
斐潜福诚意灵，赶紧拜下，口称多谢。
庞德公也没有让斐潜立即答复出来的意义，旋即又问：“何为天道？”
这个么，斐潜倒是清楚，便答复道：“天之道，损不足而补不敷。”
斐潜根据士族礼节，带来了一对大雁作为拜见庞德公之礼，拜见别人或许还能够含混一下，但是像这类天下着名的人士，至心草率不得。
前人常说的立长志，非长发愤就是这个事理。
是啊，蔡邕徒弟是在用他的行动遵守着本身的道义……
“……因天无欲，而人有欲？”斐潜想了一想，方答复道。
因而斐潜就这个题目再次向庞德公就教，没想到庞德公却说道：“心之道各有分歧，汝需自行寻之。”
起码在这一块教诲上，斐潜感觉后代还不如汉朝。
或许是瀑布带来富含负离子的水汽，或许是山间空旷轻灵的山风，斐潜这几天烦躁的心在这一刻垂垂的温馨下来，不想其他，不愤不烦，竟感觉温馨非常，身心获得了充分的放松，一时候竟有些失神……
鹿山，本来没甚么人的，只要些许农夫和柴夫在山脚下居住。???
并且传闻庞德公偏好黄老之学，备上雁礼，也有恭敬其与老子的一点意义在内。