肯定日本兵尸身上的阵法就是“毒鳞阵”后，戴金双和刘真雨便思疑茅山或龙虎山有人叛变，通过中华承平祈福委员会联络到龙虎山的袁绍一真人后，茅山和龙虎山几近集结了当时统统幸存的有机遇打仗到“毒鳞阵”阵图的门人，经一一扣问后，仿佛并没有人叛变。
到了清末，八国联军打北京的时候，义和团曾经打着“神道互助、刀枪不入”的标语和洋人作战，且传言义和团的一些高层仿佛真的能做到所谓的“洋枪不入”，传闻便是成虎山陈敬昌真人的后嗣因不忍外辱，擅自放出了“毒鳞阵”之阵图所为，只不过因为敌我设备过于差异而未能回天。
说实话，戴金双对日本人所谓的“军人道精力”也有所耳闻，但“军人道”是毫不成能克服剧毒的，独一有能够让日本兵在身中剧毒后持续作战的，只能够是近似于“毒鳞阵”一类的邪门歪道。为了制止此种邪门歪道在中国疆场上重演，戴金双决然决定找本身的门徒前去调查。实在，在派出门徒之前，戴金双本人底子就没把这件事往“毒鳞阵”的方向想，以为其只不过是近似于“疠子病”一类的东洋正道罢了，但等门徒们返国以后，戴金双才傻眼了，日本人身上的所谓邪门歪道不是别的，恰是茅山禁阵“毒鳞阵”。
“此话怎讲？廖可周熟谙王四照？”石三一皱眉。
“这是茅山的禁阵，”戴金双说道，“该阵法载于乾元观藏书斋，满清入关之前，当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联手发明的，本来是想交给朝廷用以关外雄师抗击满人用的，可厥后忠臣袁崇焕被崇祯天子凌迟正法，两位真人算得大明气数将尽，心灰意冷，便也没把这套阵法拿出来。而后阵图一向就在藏书斋放着，除了徒弟以外，能进藏书斋的只要我们五小我，分开乾元观之前，徒弟把这些禁阵的阵图一把火都烧了。”
“晓得他们为甚么要去菲律宾么？”戴金双接着问，石三点头。
“不是履行任务么？仿佛是把几小我送到菲律宾。”石三道。
在茅山的实际中，人在过于痛苦的时候，灵魂会临时离体，这就形成了所谓的休克，这时即便人还活着也会丧得志志。而在疆场上，很多人仅仅被砍一刀就倒下了，也恰是这类因痛苦而至使的“失魂”征象而至，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏迷罢了。
“日本人有当代人的科学，但日本人没有当代人的思惟。”戴金双冷冷道。
“那是邪阵，”戴金双道，“身上布了那种阵，不是说‘死不了’，而是‘晚点死’罢了，并且死了以后灵魂也不好离体，就算能离体，能不能投胎也不晓得，”戴金双微微一笑，“徒弟是受过当代思惟熏陶的人，这类阵即使短长，但他白叟家也不会把这类东西放出去的。”
吴三桂放清兵入关时，高云曲本想把这类阵法献给李自成用以抗满，但当时的环境远非袁崇焕抗满打耐久战时可比：这琵琶鱼本属深海鱼类，以当时的渔业技术，底子不成能停止大范围捕捞，全海本地一年能瞎猫碰死耗子捕到几条就算不错，而满人被吴三桂放入关后势如破竹，短短几个月的时候，还没等本地地带有人捕到琵琶鱼，李自成绩败北了。以是这类阵法也便被两位真人列为了禁阵，阵图虽未被烧毁，但在两派祖庭也绝对是一向处于保密状况。