工夫似箭，徽、钦二帝被金兵绑票今后，北宋的统治宣布结束，为遁藏战乱，多量百姓逃到了江南，很多人便落户在了宝庆，此中不乏一些家财万贯的大户，而此时现在家里挖出铁棺材的刘慰的祖上家便是此中之一。此时，何永万下的“不准动土”的法律早就没人记得了，宝庆府人满为患，刘家祖上便买下了这片“不准动土”的空位盖起了宅子。
厥后，何永万再次来到了甘虚观，得知褒源乃王继的道号，当其想再见一次王继以劈面伸谢的时候，才晓得王继本人早已不知去处，老道们对施法当晚的事也是只字不提。而亲历法事的那些民夫皆为外村夫，踪迹早已是无处可寻，那天早晨到底产生了甚么也便成了一个谜。
听到这里，薛老仙的大门徒郭芳儒脸也白了，“地眼之怨”向来是道门中的“癌症”，就连大名鼎鼎的全真祖师重阳子都无能为力，像薛老仙这类二流羽士又如何能够搞定？更何况是“二流羽士”的门徒了。虽说不晓得当初阿谁王继是如何搞定的，但其既然给何永万留了“褒源己去，则无可束之焉”的便条，想必也是用的玉石俱焚同归于尽的体例，当时何永万有为其尊堂申冤之大恩，他以死相报倒也合适逻辑。而眼下本身跟阿谁大财主刘慰连熟谙都不熟谙，就算本身晓得那种同归于尽的体例，也犯不上把命搭出来啊。
像当初三鬼神仙一样，刘兆通起首把宝庆府的“七关”摸了一下，发明这宝庆府的阴阳走向甚是奇特，完整不符常理，在该城“地眼”之处，亥子时瓜代之时以罗盘测之，竟然测不到半点阴气，而通过对城内的老鼠洞、蚂蚁洞的察看，刘兆通更是发明，以传统体例所定位的宝庆府阳气走向竟然是错的，也就是说，宝庆府真正的“七关”位置，已经不是以诸如“观星”、“冲九”这类传统体例所能肯定的了。
得知是茅山教的监院，甘虚观当时的主持陈观云当然也是客气有加，但却并不肯意提起铁棺材的事，但是这刘兆通却一向诘问起来没完，为了不获咎王谢大派，陈观云便把当年王继前去宝庆府的事说了一遍，直听得这刘兆通也是张口结舌。
前几句拍马屁的话，何永万倒不是很在乎，唯独最后这一句“一朝见天日，恶患便转头”，意义是说阿谁让衙役戒严的“工地”绝对不能动土，不然恶鬼便会卷土重来，倒是看得何永万脖颈子直冒冷气，当天便公布了该处所圆百丈不准动土的法律。自此以后，宝庆公然没再产生过邪事，而老百姓传闻是三鬼神仙亲身作法驱除了妖孽今后，民气也稳定了很多，动静传到四周的州府，一些先前迁走的人确切也返来了很多。
在道术的道理中，人间生灵大抵分为三类，即人、牲口与恶鬼。
“生灵”一词在玄门上祖期间实在是分开解释的，即“生”与“灵”，生即人与畜牲这些活物，灵即恶鬼，而在这三者中，畜牲与恶鬼是最为靠近的，乃至有的牲口能够显现出与恶鬼一样的特质，比方爱好阴气乃至本身能披发阴气等等。据陈观云描述，当年的王继仿佛是冲破了人、牲口与恶鬼之间的边界，但因为当时亲历现场的上任主持已经成仙多年，以是详细环境本身也不大清楚。
一 到了第二天，住在堆栈的老道和民夫一早拜别，瞬时走了个干清干净，堆栈掌柜的则给何永万递上了一张便条：何大人当世彼苍，申我家门沉冤，褒源无觉得报，唯祈宝庆一方安然，以报大人再世之恩；今怨孽已除，天日已净，百姓自可安居。望大人彼苍仍旧，明镜如昨，民气若塑，则万鬼不侵哉。另，吾等施法之所切不成动土，一朝见天日。恶患便转头，褒源已去，刚无可束之焉。