“百步回魂阵，莫非是赵观山做实验的阵法？”石三已经猜得差未几了。
总而言之，直到最后这些宗师一一归仙，赵观山考证“十善为仙”的实际的详细体例，始终都是一个谜。
“莫非？”石三心中一动，伸手摸了摸铁像的头顶，“公然！徒弟，这些是阴阳之脉，你来摸！”
“阿谁山洞里也有雕像和一池子的死玉？”石三问道。
“都这么说！”孟老鬼道，“这个阵名是晚清年间龙虎山的游方散人童苦瞻起的，道光年间阿谁童苦瞻在云游苍岩山的时候发明了一个岩洞，岩壁上有太一派祖师爷萧抱珍的题诗，明摆着就是当年赵观山考证‘十善为仙’的山洞，山洞周遭百步，应当跟这个洞差未几，并且阿谁山洞跟这里一样，也有水，也长了很多的灯芯草。”
“应当不是镇鬼用的，快看这里！”面前这三小我当中，数石三眼神最好，当秦戈刚开端用手绢擦雕像的时候，石三便发明这雕像大要仿佛有一些小孔，约莫比针眼粗点有限，就比如针灸铜人一样，前胸后背都有。开初，石三还觉得是雕像长年累月遭洞内潮气腐蚀而至，可比及秦戈把雕像周身全擦洁净以后，石三却发明这些藐小的孔隙仿佛不是遭腐蚀那么简朴，“看雕像上的这些小眼儿！”
“普通环境下，我们都采纳这类体例。”只见秦戈把手枪背在身后，伸手从靴筒里抽出了匕首，顺着雕像后脑勺处的玉衣裂缝由上到下一刀割到底，以后用手悄悄一拽，整件玉衣哗啦一下便脱衣服一样被脱了下来，很多散碎的玉片跟着这一脱，噼里啪啦地全掉进了水里。
在人们的印象中或是当代的传说中，人如果成了仙，普通都是脚踏祥云或驾鹤骑麟，周身高低光芒万丈的光辉形象，但是若严格以道术实际界定的话，成仙的标准却并非是甚么仙鹤麒麟或光芒万丈，而是通过慧眼当中灵魂的色彩。
“嗯？”孟老鬼低下头凑到跟前，发明雕像上公然有很多小孔，挺像针灸铜人，但这些小孔当中，起码有一半并非针灸穴位，“这些眼儿，是他娘干啥用的？针灸铜人？”
“徒弟，这个雕像，内里七脉是通着的！”石三喘着粗气，细心查抄铁像的前胸后背，公然，雕像身上七脉位置的小孔，要较着粗于其他通例穴位的小孔，“莫非是用骨灰？”站起家，石三蓦地间想起了内里那张仿佛燃烧过植物尸身的石床，“徒弟，我明白了，这就是你说的阿谁百步回魂阵，我晓得所谓的成仙的道理了！”
以后再按死者生前的形状铸一尊铁像，就像眼下这寒骨洞的铁像一样，惟妙惟肖形状逼真，而铁像内部则要预留一个空心的管道，这个管道的途径与人体内的七脉途径大抵不异，以后将骨灰通过铁像头顶惠顶脉处的孔洞灌注于铁像以内，充盈于铁像内部的七脉管道之间。铁器虽隔阴阳，但有七脉处的孔洞与外界相连，灵魂便会将铁像误以为本身的尸身，通过这些孔洞停止还魂等一系列天然法度，铁像外披的玉衣，很能够是用于中和灵魂因火焚尸身而激起的怨气。
据传说在“十善为仙”的实际获得考证后不久，这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论调，就比如陈景润先证明“1+2=3”以后再次打击“1+1=2”一样。但与“十善为仙”实际分歧的是，“十恶为妖”终究并没有获得像前者那样的有力考证，就连赵观山本人在提出这个猜想以后也销声匿迹于江湖了。但是碍于“十善为仙”的实际已经获得了考证，以是“十恶为妖”固然直到当今仍然处在猜想状况，却被人们与“十善为仙”放在了一起，当作成型的实际传承了上千年。