在心机学上，他们被称为“恋物癖”，且这个群体几近仅见于男性。一些心机学家反对“恋物癖”这个称呼，以为“癖”这个字眼儿带有某种病理的、轻视的意味，以是建议改称“恋物者”。
在糊口中，确切有一些人像超如许，更能激起其性欲望和镇静的不是女人的身材，而是女人身材的某一部分，比如头发、手、脚、臀部等。另有些人的性欲望来源是各种女性内衣，特别是那些已经穿过的内衣。为了满足本身的性欲望，他们中的很多人乃至铤而走险，冒着被骂作“地痞、精力病、不普通”的风险，费经心机地去盗窃女性内衣，然后用做自慰和性胡想，以达到性的满足感。
这个消息事件让人们再次存眷性骚扰，并存眷性骚扰背后隐含着的文明和社会心义。
在答复这两个题目之前，我们需求先来看看甚么叫性取向。
跟着人们性代价观越来越多元化，有些国度已经公布法律承认同性恋婚姻，同时各路专家和媒体对同性恋群体的存眷越来越多，相干的研讨也越来越多。就在这个时候，一则消息又激发了人们激烈的存眷和会商：加拿大一名副传授盖特的研讨表白，目前环球约有7000万人不是同性恋，也不是同性恋或双性恋，而是无性恋。
从先进的心机学视角来看，恋物者并不能被视为“性变态”或“故意机题目者”。
颠末耐久的文明退化，人类遍及以为性行动是最隐私的行动之一，而性被付与了太多本质以外的其他意义。在男权社会中，当一个男人强奸了一个女人，这个过程会被描述成“占有了她”，或“坏了她的身子”。这类表达体例意味着，人们遍及以为被勒迫的性行动包含着很强的暴力和破坏性子，是一种强者对弱者的占有和征服，乃至是欺侮或抨击。
陌生的性爱环境能给人们带来别致感，就像是正在感受一种全新的性爱普通。
另有些人，是在生长过程中偶然间用同性衣物自慰获得性满足以后，就沉迷于此，以后构成惯性，到成年后没法等闲戒除，继而构成依靠。别的，也有人是因为从小被教诲性是肮脏的、不品德的，因此把性欲望从人的身材转向物，等等。分歧的恋物者有分歧的启事。
因为恋物者们特别的性偏好，让他们轻易感到焦炙和孤傲，进而造用心机题目。
那么，甚么样的心机身分会致令人们遭受性服从停滞呢？
有一种观点以为，有些人之以是挑选去倾慕残疾人或老年人，是因为对本身在同龄人中的性魅力感到不自傲，以是才会不由自主地将爱恋的工具指向“弱势群体”，然后幸亏强弱对比中感遭到本身的代价感，找回自傲和自负感。
别的，也有研讨者指出，性依靠者较多来自贫乏感情表达和情感反应的家庭，亲人之间贫乏应有的密切感。在这类环境中长大的人，对爱有着极度的巴望，内心像有一个庞大的黑洞需求被爱填满，但是他们却没有学会如何获得爱，就只好用自发得是爱的体例――性，来获得爱。这类不成熟、不睬智的行动天然会让他感遭到更多的空虚感，并走入心灵的死胡同，过着本身没法主宰的、逼迫式的痛苦糊口。
只可惜佛祖健忘了大多数人都是凡夫俗子，有着各不不异的执妄和物质欲，这些身分使有些人即便再当真修行，也仍然有很大能够会一辈子没法达到那种至高的境地，即放下人类本能的性欲和物欲。