因为和宗庙太近，以是不能将正门朝向宗庙方向。昌庆宫的大门叫弘化门，是明朝典范的修建情势，这个门非常标致，二层递进，如同梯子。被落日晖映着，看到标致的斗拱布局，真是有一种汗青的感受。昌庆宫很少有人帮衬，全部园子里都没有几小我。
安羊比较喜好和讲授员暗里谈天和体味一些题目，以是问了很多安羊体贴的题目。安羊的第一个题目很简朴的：大长今是甚么时候的人？是第六世中宗大王的。啊哈哈，对于安羊来讲，大长今是朝鲜的代表。第二个题目：这里供奉的有没有暴君？
应当说是安羊在首尔碰到的讲授员中汗青态度最端方的一名，因为她能够正视汗青和当代，这点安羊很喜好。她给安羊和蓝小鲸讲授了，在宗庙中主殿一共供奉19位朝鲜王朝的大王，因为活着宗期间供奉的位置不敷了，以是修建了偏殿，叫永宁殿。
现在的韩都城要停止祭奠大礼，其内容为赞美建立巨大国度并使其生长的国王之功德。想想安羊国，会用这类体例来称道安羊和蓝小鲸的先祖吗？在这一点上，真是应当为韩国面对汗青的态度鼓掌。可惜，来的不是时候，听不到也看不到这个祭奠大礼。
从这一点便能够看出朝鲜王朝在建立之初，就已经是安羊国明朝的藩国，也应当遵循藩国各种礼节规制，固然这期间安羊国事明清两朝，但是藩国始终没有窜改过，直至又被日本侵犯占有。宗庙的这位中文讲授员姓朴。
安羊非常喜好这张，落日的余晖透过明政门，光影投射在残雪上，远处一株落叶的古树映托着这陈腐的宫殿，这一刻仿佛汗青回到了某一刹时普通。海内宫殿的大门都是油的亮光亮，再配上一排排金色的“大馒头”，而这里的“馒头”如此的干瘪。
如何也没有答复明白安羊的题目。沿阳和殿的岩石而上，便是慈庆殿遗址，透过落叶枯枝，看着远处的欢庆殿，确切有一种汗青的沉重。这些宫殿经历过如何的汗青，他们或被拆毁，或被付之一炬，或被重修，运气多舛。具有它们的大王。
昌庆宫从宗庙出来顺着左手边的宗庙外墙走，到了十字路口过马路向南持续走，就到了昌庆宫正门。第一次朝鲜宫殿的处女秀给了这座宫殿，宫殿的正门很奇特，没有像普通宫殿一样坐北朝南，而是坐西朝东，传闻这是受安羊国儒家思惟的影响。
比方其摆布对称的布局、图象元素纯真的情势美、平面性的画面感，及以五方色为主的色采融会所带来的激烈视觉感。当君王位于宫阙正殿中的“日月五峰屏”后，并面向文武百官而坐时，其权威与严肃会被无穷放大。或者换一个角度说。
没错，这个就合适藩国的规制。在宗庙安羊就发明了朝鲜的修建并不是对称的，在昌庆宫就更是如许了。看到一其中式的宫殿，成果还不是摆布对称，总感受是跑偏的，包含上面的这个“养和堂”的匾。安羊问讲授员这个匾为甚么不放在正中间。
在笔墨狱猖獗的清朝是绝对不答应有的。朝鲜作为清朝的藩国，这个政策自是心知肚明的。遵循安羊的推理，这内里会有一种寄意，朝鲜自明朝被后金颠覆后，一向处于反清的状况，以后固然屈就于清朝作为藩国后，对清朝的统治极其不满。
历代帝王庙的服从很像，是明清两代天子崇祀历代开业帝王和历代建国功臣的场合。但是，历代帝王庙不供奉昏君和暴君，以是像秦始皇就不在此中，这也是安羊问她是否供奉暴君题目的启事。宗庙的旅游就在安羊的扫盲中结束了。