这俩老秀才一唱一和的骂着那些肇事的童生，道子倒是很沉着的站了起来，躬身对着二叔吴承恩和发蒙夫子刘秀才说：本身要带着张世佩和一帮吴府仆人去为许家得救。
过了会儿，吴大善人把茶杯放在桌子上，对着吴叔道：“道儿不过是一孩童罢了，再闹出多大的动静来那也是孩童。这大明朝民气虽局促，但是还没有局促到欺负一个孺子吧？”
那童生瞥见阿谁被吴府仆人裹脚裹的疼的死去活来的同窗，吓的往回退了两步，不敢言。
吴叔急了，这小少爷此次出去必定会惹出一场大费事，说不好会把这太仓府的天都要捅出一个洞穴来，这该如何是好？
但是自家老爷现在这般淡定，莫非已经有了主张不成？
许家。
此时全部太仓府的童生们都聚齐在了许家门前，他们静坐的静坐，举臂高呼的高呼，乃至另有往许家砸石头的。
吴叔得令屁颠屁颠的拜别了。
那名许家向吴家求救的仆人之以是能跑出来，是按照自家蜜斯的指令翻后墙趁人不重视才跑出去的。
刘秀才呢？他本来对于裹脚这类事是懵懵懂懂，感觉大师都裹，那本身家的女儿也应当裹，但是他那次他亲眼目睹了本身女儿桃子裹脚后那惨痛的场景，心疼的他哭了一夜，厥后一咬牙，甘愿女儿找不到好夫家，也不肯让女儿裹脚享福。
“裹脚，裹脚，你的母祖裹脚了吗，你的母祖母祖母祖裹脚了吗？”
吴叔听到吴大善人说找我们的老朋友，顿时眼睛亮了，心说本身如何真是急胡涂了，只要那位在，这太仓府就不成能翻天。
所谓童生，在明清的科举轨制中，凡是习举业的读书人，不管春秋大小，未考取生员(秀才)资格之前，都称为童生或儒童。
现在道子鼓吹不裹脚，他当然是大力支撑。
吴叔测度着。
道子不晓得他刚带人出府，那边吴叔就急仓促的跑到吴大善人屋里禀报去了。吴大善人听完工作的前后，嘴上没有多说甚么，持续品着他的茶。
“既然是公理，衙门必然是站在我们这一边的，就算是当今的贤人也必然是站在我们这一边的”
这一幕震惊了统统人。
一帮如狼似虎的仆人扯下童生的腰带，然后对着他的脚就是往死里挤压缠了起来，那童生立马疼的鬼哭狼嗷。
道子那日正在望月亭陪吴家的俩位老秀才喝茶谈天，就在喝的纵情时，却获得许家的下人前来求救的动静，说是一帮童生围堵许家，逼着许家给自家蜜斯裹脚。许家要顶不住压力了。
道子看着听着这帮读书读傻了的童生，气的恨不得给他们两脚一耳巴子，道统道统，裹脚就是道统了吗？阿谁贤人给的这个道统？是孔子还是孟子？
而太仓府有的是闲的蛋疼，看热烈的，不怕事大的，一个个吃瓜大众此时就差坐着小板凳嗑瓜子相看了。
吴大善人摸着茶杯的茶檐最后又道：“这天下的事还没有钱办不到的，为了制止万一，你还是去一趟姑苏府，找找我们的老朋友”。
现在就算是跟从吴大善人走南闯北见惯了大世面的吴叔也有些不淡定了。
“再说我们是卫羽士，是为了我大明朝的礼统，它是公理的”
吴承恩的思惟承接的是佛道思惟，对于这类变态的裹脚是激烈反对的，在他编辑的《西纪行》中也能有所表现。比方第十二回《观音呈象化金蝉》就反讽了化为男装的观音大士是变态的弓足爱好者。