那六百多逃荒到德庆的百姓中的青壮也被抽出构造起来，共有230人，一部分被弥补进丧失惨痛的各队，余下一部分新编了两队，如此，除罗定赵四海那队兵外，承平营在西河渡的兵力就有8队，统共400人，此中死士营60人。
周士相偶然将后代的各种实际搬到17世纪的中国来，在他看来，任何一个超出期间特性搞出来的东西都是不实在际的，是以，在17世纪的军队中体罚兵士乃至杀死不听话的兵士无可厚非，没有甚么能够指责的。
军中没有随军郎中，四周村落也没有郎中，是以受伤的兵士得不到医治，在渡口那哀叫一片。周士相没有体例，只能让人去烧些开水，尽量用煮沸过的布带为这些伤兵包扎，并让熟悉的罗定兵去安抚他们，鼓励他们能够活着归去见到本身的亲人。这个手腕使得一些伤兵生出了求生的意志，不过只能针对伤势不重者。到深夜时，渡口传来动静，有8名断手断腿的重伤员还是因失血过量而死，周士相听了这个动静，叹了口气，决意归去以后加强新兵练习的同时还要把军医轨制建起来。每一个经历过灭亡的兵士都是一个精锐的种子，能够多救活一个就是为承平营多攒一份力量。
有承诺总比没承诺得好，有但愿也总比没有但愿得好，相较畴前那些拉夫子的军队，承平营能给出一个放他们回家的承诺已是极其仁义的功德了。
民主，是有钱人的游戏。
缉获的德庆绿营兵器被快速分发下去，四十幅棉甲被分给了江西兵和罗定兵中表示凸起者，二者中的大部分人也被敏捷汲引为伍长，这使得承平营的脸孔为之一新，伤亡惨痛形成的颓废被一扫而空，取而代之的是士气大振。
大抵子不时分，唐三水派人送银子和粮食来了，并且提出一个周士相没法回绝的好买卖。
后代巨人曾说过，实际要与实际相连络，没有调查就没有发言权，周士相宿世虽在群众军队退役，但军队归根结底是暴力机器，不需求兵士有独立的思惟，更不能答应一百小我一百条心这类环境产生，从命，是军队的首要原则，诸如剌头、逆反者，是毫不能容于军队当中的。以是，当一个踏进军队的新兵在遭受各种不适产生逆反，实际上的压服教诲没法起到结果时，体罚或许是最为有效的手腕。
对此，周士相视若不见，他只要听话的死士，至于这些几个时候前还是犯人的死士遭遭到甚么不人道的对待，他并不在乎，说实在的，哪怕陈默为了立端方而打死某个不听话，勇于抵挡的犯人，他也会当作这事没有产生，乃至还会派兵帮手陈默弹压不肯意从命的犯人。
周士相让还未从犯人这个身份窜改过来的廖师爷去安抚那些青壮，承诺他们将承平营的伤员和物质送到罗定后便能够回家，每人还能够支付20斤大米和一两银子的酬谢，他们家中被抢的牲口也能够获得必然赔偿，总之，承平营是大明王师，是大明西宁王李定国部下的仁义之师，绝对不会做对不起百姓的事。
这个承诺起了很大结果，起码，这一百多德庆青壮对承平营的仇视减弱很多，不再是由兵士喝骂鞭打干活，而是主动了很多。
活在甚么期间就要按甚么期间的国情办事，诸如后代某些穿越小说喜幸亏当代搞甚么议会，三权分立，这在周士相看来就纯属臆想，一拍脑袋想出来的笑话。试问，在大多数百姓并不识字，没有任何文明的前提下，他们如何能独立思虑，又如何能够应用本身的政治权力？