刘备这一通好说，说得他喉干舌燥。固然事发俄然，他所发之谈吐另有不快意之处，但也算是能自圆其说了。他才不管甚么礼孝仁义呢，这都是统治者对治下之民要求的。真正的明白人，权臣豪强等，哪个讲这个？小民百姓对天子很害怕，在权臣眼中，废立天子却只若等闲。甚么天子天命，都是瞎扯，贵爵将相，宁有种乎才是真谛。刘备只想推行他的格物学。一是为这个他所钟爱的年代做出一些力所能及的进献。二是他“用心”去研讨格物后，不管卢植还是郑玄，就不会对他的其他学问过分严苛了。就算他《五经》不通又如何，他仍然是格物学的实际宗师，儒家的大功臣！
刘备击掌道：”对啊！尼宣公如此夸奖的人物当然是大贤了。但是这么个大贤，为安在他的主公公子纠死的时候，没有为他殉死，还做了他故主的宰相？“
堂中世人不知刘备何意，竟然扯到了管仲的身上。思来想去以后，有人用孔子的话答复了：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到现在受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣……”
这时就有人抹汗了，儒家诸经多得不得了，然后按照传承的分歧又一分再分，比如《诗》又分为《韩诗》、《毛诗》；《春秋》又分为《左氏春秋》、《谷梁春秋》，前面的《易》、《尚书》皆是如此。又有历代大儒作注释，公说私有理，婆说婆有理，章句繁剧得不晓得有多少。以是压根就没有一个泛论性的实际传播。
刘备没等此人说完，便打断了：“这么说来，尼宣公也是很赞美管仲的了？”
一向说儒家，实在儒家诸经固然很多，但没有一个纲领性的东西，仁政霸道甚么的，显得很虚。而各代儒门名臣治国手腕，无外乎法治，经济，农家等等，而所谓的仁义礼孝，不过是成为了本身品德涵养的一种要求罢了。你是名流便能够不拘礼；你是不成缺失的大臣，父母死了便能够夺情不守孝；至于仁义，对政敌，对外寇，对仇敌，就从未见士大夫讲过仁义。都是恨不得你死我活。
刘备奸刁的一笑，大声道：“诸家学说，皆知其但是不知其以是然。只要我儒家先圣，有大聪明有大仁心，因而有格物致知一论著于书间。惜哉此煌煌之言蒙尘数百载。自本日起，我儒家魁首诸家学说，奉天命，佐君王，名正言亦顺矣！治国平天下，舍我者其谁？”
好，不怕你问，就怕你不问。刘备对劲的一笑道：“之前格物致知，因为诸经之烦琐，故历代儒者未正视，且因章句之误释，故天下诸子皆觉得格者乃来也；物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至也。郑师亦持此论。”说到这里，世人便笑，此时氛围已经垂垂轻松。
这还不算完呢。刘备没等世人缓过神来，又问道：“不说管仲仁与不仁，之前有师兄言治国之道，唯礼唯孝。那么，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，是如何治国的？唯礼唯孝么？”
“既然天下之事皆可谓之物，天下之物皆有其理。那么，农者，商者，兵者，法者，阴阳术者，医卜之流者，我等皆可去格！我等皆可去穷其理，致其知！是故，儒家者，格物乃其根底骨干，而法家、兵家、农家等流，皆为我儒家之枝叶也！是故贤人有言，格物致知后，方可修身养性，诚意正心，继而齐家治国平天下！吾觉得，此言大善！不知诸君觉得然否！”