原文是：子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
原文是：《论语・季氏篇》：邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”；邦人称之曰“君夫人”，称诸番邦曰“寡小君”；番邦人称之，亦曰“君夫人”。接着是《论语・阳货篇》：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。
作答时只要歌颂古圣先贤的化育之功，指出尧为百姓做了哪些事用了哪些贤人，然后歌颂大周朝君主贤明神武，趁便也要表示本身励志帮手当今圣主为百姓做番大奇迹。
第二道题是出自《尚书・大禹谟》：水、火、金、木、土、谷惟修。
考生五十人排成一排，被叫名者上前将户籍证明和报考字据给门口的小隶检察，然后将随身照顾的考篮交给他们查抄，查抄过后还要被其搜身以防夹带小抄纸条等物，和当代的中高考的考前查抄非常类似。
天还未亮王家和就赶到了考场内里，他本觉得本身走的已经够早了，谁晓得到了处所后才发明这里已经有很多的学子在等待了，王家和发明来测验的人春秋段各不不异，有比他还小的孩童也有和自家祖父差未几大的老翁。
王家和手里的坐位号是乙卯，当代科举坐位都是遵循天干地支摆列，对于王家和这个研讨过当代文学的西贝货来讲，找寻本身的坐位就是小菜一碟。
因为每场限当日交卷不给烛，以是王家和也没担搁时候，在草稿上眷写好答案后细心查抄是否有要避讳的字，如碰到应避讳的字时则少写最后的一笔或两笔，更改过后当真的誊写在答卷上，又查抄了两三遍发明没题目后就表示一旁的小隶本身要交卷。
比及天已经大亮的时候王家和才在小隶的提示之下向着西间施礼作揖，想来应当是主持县试的县官和监试的儒学署教官到了，发至手上的试卷封面上有乙卯的坐位号，还需考生填写祖父、父亲以及本身的姓名，除此以外还要写上考生的籍贯和年事。
看来宜山县的出卷人对截搭类的题目是真爱啊！要不然如何会出这类让人摸不着脑筋的题？不晓得的还觉得是用心刁难人呢！写完这几道帖经题王家和长舒了一口气，再来几道如许的题，就算他影象力再好天赋再高也扛不住了！他终究明白为甚么就算县试的第一场登科比较宽松也有好多人考不上了。
意义是君子之道就像走极远的路一样，如此就能令人晓得“自迩”，也就是晓得与“远”比较起来本身只不过是“迩”（不远）罢了，君子之道就像登极高的山一样，如此就能令人晓得“自大”，也就是晓得与“高”比较起来本身只不过是“卑”（不高）罢了。
水能灌溉、火能烹调、金能断割、木能兴作、土能生殖、谷能哺育，这六样东西被称为“六府”，是六合大天然用来哺育万物生灵的，所谓“德惟善政，政在养民”，贤人之德就表现在措置好政务，把“六府”安排好就叫做“惟修”，也就能让百姓安居乐业，再摘抄几句孟老夫子的“不违农时，谷不成胜食也”那一长串的典范名段，分数应当就能拿到手。
试卷内页一共十余张，每张有红线横直道格，每页十二行每行二十字，考生不能将答案写到密封线外不然就做零分措置，别的另有两张白纸是用来草拟的，全部试卷上面并没有测验的试题。