因为每场限当日交卷不给烛，以是王家和也没担搁时候，在草稿上眷写好答案后细心查抄是否有要避讳的字，如碰到应避讳的字时则少写最后的一笔或两笔，更改过后当真的誊写在答卷上，又查抄了两三遍发明没题目后就表示一旁的小隶本身要交卷。
考生五十人排成一排，被叫名者上前将户籍证明和报考字据给门口的小隶检察，然后将随身照顾的考篮交给他们查抄，查抄过后还要被其搜身以防夹带小抄纸条等物，和当代的中高考的考前查抄非常类似。
王家和看了这几道帖经题一脸黑线，本来他还想着帖经不就是考背诵默写嘛！又不消耗脑只要死记硬背就行了，因为题目不能反复，往年的那些帖经题看了也没用，再加上他对本身影象力的自傲，因而看题的时候都忽视了往年的帖经题，现在等真看到题目后才感觉本身太傻太天真。
王家和被查抄完后拿着发到手上的坐位号走了出去，考棚都是坐北朝南，北有三间大厅，中间为过道，考官坐西间，再北设有很多简易多排坐位供考生写作。
这一道题是由四小道帖经题构成，所谓帖经就是将经籍任揭一页，把摆布两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令考生添补，近似于现在的填空题。
余下的三道题都是这类近似的截搭题，此中最后一道更绝，题目是：君夫人阳货欲。
第三道题是出自《礼记・中庸》:君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自大。
看来宜山县的出卷人对截搭类的题目是真爱啊！要不然如何会出这类让人摸不着脑筋的题？不晓得的还觉得是用心刁难人呢！写完这几道帖经题王家和长舒了一口气，再来几道如许的题，就算他影象力再好天赋再高也扛不住了！他终究明白为甚么就算县试的第一场登科比较宽松也有好多人考不上了。
王家和将笔墨纸砚和考篮安排好后埋头等候，不一会儿只见几个衙役用牌灯巡行场内，前面跟着两个衙役合力高举一个大木板子巡回揭示，第一场的测验题目恰是贴在了这个大木板上。
水能灌溉、火能烹调、金能断割、木能兴作、土能生殖、谷能哺育，这六样东西被称为“六府”，是六合大天然用来哺育万物生灵的，所谓“德惟善政，政在养民”，贤人之德就表现在措置好政务，把“六府”安排好就叫做“惟修”，也就能让百姓安居乐业，再摘抄几句孟老夫子的“不违农时，谷不成胜食也”那一长串的典范名段，分数应当就能拿到手。
王家和手里的坐位号是乙卯，当代科举坐位都是遵循天干地支摆列，对于王家和这个研讨过当代文学的西贝货来讲，找寻本身的坐位就是小菜一碟。
因考场是分批放考生出来的，以是王家和交卷后又等了小半个时候才与其他交卷的考生一起出来，不过因为时候还早以是与他一起出来的考生并未几，王家和也没管其他，出来后直接找了个处所好好的吃了一顿以此来犒劳他怠倦的身心，然后便慢吞吞的逛起了这个县城。
作答时只要歌颂古圣先贤的化育之功，指出尧为百姓做了哪些事用了哪些贤人，然后歌颂大周朝君主贤明神武，趁便也要表示本身励志帮手当今圣主为百姓做番大奇迹。
第一道题是出自《论语・泰伯》：荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有胜利也，焕乎其有文章。