沈溪不由想到“守仁格竹”的典故，说的是一代大哲学家，将心学担当和发扬光大、被誉为心学集大成者的王阳明从娄谅那边得知“格物致知”这个事理后，感觉收成甚大，欣然归去对着竹子，想从“一草一木”中格出至理，但他花了三天三夜，并无寸得，他以为是本身用心不诚，以是摒弃统统邪念，持续深切参详。成果到了第七天，王阳明仍旧得不得任何至理，反倒把本身给累病了。
苏葵本来耐烦不错，但在等了小半个时候仍旧没人发话时，贰心下有些愤怒：“尔等常日致学，就致成这般模样？”
苏葵怒道：“甚么这个阿谁。这门生叫甚么名字？把他名字记下，我倒要好好查办，他的生员是如何考上来的！”苏葵火冒三丈，他来跟学子“格物致知”，这些学子只会陈词谰言跟他对付。
苏葵昂首道：“沈溪安在？”
“我？门生……嗯……”
苏葵更加恼火：“记下来记下来，我就不信，这汀州府之地，莫非连个致学之人都没有？”
世人之前还抢着答复，现在则没一个吭声。这类题目，放到太学去，找一群大儒来切磋，也一定能得出甚么好的观点，而眼下倒是一群为本身生存和学业驰驱繁忙的秀才，能够说苏葵美满是找错论道的工具了。
沈溪正色道：“门生觉得，学问之道在于博闻强识，门生心中是有一些肤见，但想听苏提学所言，格物之道，在于为至为尽，但门生的肤见不敷谓至尽。以是才想先听听苏提学的教诲，才好颁发己见，也是门生想多学习参详。”
苏葵见世人拥戴，不由对劲地点头道：“尔等有何定见，尽管说来。”
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在第一小我起来颁发观点时。苏葵还欣然点头，但在他听到接下来几个秀才说的事理几近完整不异，一点儿新意都没有，美满是照本宣科时。他的神采就不太都雅了。当第五小我说完，第六个争着想站起来颁发观点时，被苏葵打断。
胡为潘续道：“客岁汀州府院试第一场，四书文小题第一道，为‘止于至善’，在统统答卷当中，唯沈溪之作最为前任刘提学所赏识。苏提学为何不问问他的意义？”
这类考题，可要比考院试还要难上几分，你可不能随便瞎扯，你若说，我从这张案桌上看到了“四脚安稳”，苏葵上来便能够给你一戒尺，我让你代圣贤立言，圣贤哪句话是跟你说四只脚立着比两只脚立着更稳？你要随便胡侃，这桌子能看到的事理多了去了，但让你拿圣贤的话，来群情这张桌子，那可就非常困难了。
沈溪诚笃地摇点头，现在明摆是枪打出头鸟，他本来就对程朱理学的“格物”有些不觉得然，让他出来群情，那不是自打嘴巴？这类时候还是挑选寂静不出声为好。
沈溪再施礼道：“门生大胆，想问苏提学一句，不知苏提学对于这方桌格物，有何见地？”
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这是中国哲学史上一个非常驰名的典故，王守仁也恰是由此思疑程朱理学，而得出“天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做”的心学实际根本。
苏葵点头道：“本官也有听闻。”
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