一来张平本身就是对道学痴迷，二来也想趁此体味一下此时道门的情势，毕竟他现在所知只要张角说与他的一面之词。
司马徽点点头，算是承认了张平的说法，接过张平的话头说道：“要说这道家渊源，那就得重新渐渐提及，最早可追溯到上古鼓吹‘天人合一’的轩辕黄帝的《黄帝四经》，该当是最早的道学发源，及至春秋老子李耳被以为是我道家学说的初创人，其所著《品德经》乃是我道家至高文籍。”
张平向司马徽就教了很多道学题目，让司马徽对其刮目相看，没想到张平竟然在道学上很有观点，一面对张平好感大生，更添靠近之感，一面又对张平感到猎奇。不由问道：“公子倒是对道学很有研讨，有些处所连我都自叹弗如，不知公子师从何人？”
“直到始天子一统六国，任用李斯，让法家占有朝堂，并停止了惨烈的焚书坑儒，使包含道家在内的诸子百家全数受挫，各家文籍，十不余一，我道家典范亦是几近毁灭殆尽。”
张平听了点了点头，熟读道藏的他对此非常清楚。
张平听了终究对目前道家派系有了深切的熟谙，便有问道：“先生算是哪派？”
张平能从司马徽的语气中感遭到他对道家学说的酷爱，和想要生长道家学说的心机，以及对于道家目宿世长状况的不满。张平问道：“那先生，不知目下我道家情势如何？”
“直到高祖斩白蛇灭秦，建立大汉天下，丞相曹参从稷下黄老学派的发源地，找到了黄老思惟的星火，并将其引向天下，让我道家学说再次站上支流舞台，成为了当时全部大汉朝的指导思惟。及至文、景二帝，因多年战乱导致民生凋敝，家祖司马谈提出‘道家有为，又曰无不为。实在易行，其辞难知。其术以虚有为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁徙，应物窜改，立俗施事，无所不宜；旨约而易操，事少而功多。’的道学纲领，使得汉廷大力推许黄老治术，采纳“轻徭薄赋”、“与民歇息”的政策，带来了大汉国立的规复，也让道家再次建立光辉。”
“我算是黄老一派。”