两边父母坐北堂中。伉俪北面，前行至两家父母。夫对岳父母一一称呼（也就是改口称父母），行再拜礼。岳父母回称，还一拜礼。岳父执婿双手。妻对公婆一一称呼（也就是改口称父母），行再拜礼。公婆回称，还一拜礼。婆执媳双手。来宾鼓掌庆祝。
礼节师奉告：里手礼，立家规，是家属畅旺之本。
礼节师奉告：第六个礼“房中礼”在房中行，表示互敬和崇高，由妻主礼。
第六仪：听礼。
汉时拜堂结婚时候的首要分六个部分，叫六仪。别离为：告上、接妻、拜堂、里手礼、告四方、听礼。
第三仪：拜堂。伉俪立堂中，面南，夫左妻右。对六合拜，再拜，跪，叩首，起。回身，面北，两边父母回礼。拜，再拜，跪，叩首，起。回身，夫就东位，妻就西位，相向立。伉俪跪，对拜，再拜，叩首，起。礼节师同时讲礼义。来宾鼓掌。
以堂为北，堂前为南，堂左为东，堂右为西。堂西北位设香案。礼节师立西位。父母坐北中位。新郎拜父母，告娶妻。父教子。新郎至香案。执事点香，新郎执，对六合祖行再拜之礼，上香。来宾鼓掌。
左贤王於夫罗幽州得知本身的父王被害的动静，当即宣布继任单于之位，同时快马加鞭赶往匈奴海内。但是匈奴海内参与政变的贵族们惊骇於夫罗即位以后会展开抨击行动，就另立了一名单于叫做须卜骨。须卜骨即位以后，第一件事情就是纠集人马，和尽忠於夫罗的军队在草原之上大战了一场。於夫罗败北，只好带着残存的数千匈奴马队重新回到幽州。他通过刘虞向汉朝天子申述乞助，想要借助汉朝的力量夺回单于之位。
初平二年（公元191年）正月，南阳宛城迎来了一件大喜庆的事情。年满二十岁的卫将军、荆州牧何咸即将迎娶荆州大儒黄彦承之女黄月英！卫将军文武双全，黄家小娘子知书达理，才貌无双，乃是天造地设的良配。宛城的百姓听闻何咸结婚，纷繁拿来自家的一些鸡蛋、菜、粗布等物前来道贺。
而在并州，上党郡守张扬结合河内郡守王匡，为保护郡内的治安，与郭太、楊奉、韩暹、胡才、李乐等黄巾余党为首的“白波贼”战得热烈。
来宾鼓掌庆祝。
第五仪：告四方。伉俪对四方行一拜之礼。来宾鼓掌庆祝。
蔡瑁、蒯良、向朗、黄祖、赵范等人因为郡内方才稳定下来，脱不开身，故而只是遣人送来了贵重的贺礼。但是何咸麾下的首要谋士将领全数齐聚一堂，这是何咸的大婚，也是南阳军新老核心力量的见面会。
第四仪：里手礼。
妻与妻父母坐西位，面东。夫至，拜，请妻。母教女。夫再拜，父母执女手授夫。夫执女手至堂中。来宾鼓掌。
两千年后中国传统婚礼的议程，根基上持续了大汉的久礼。只不过，相对而言，大汉的婚礼显得更加持重一些，少一些聒噪的音乐，多一份崇高的庄严感。何咸与黄月英遵循六仪的法度一项一项停止，这些文武将领则聚在一起一边喝酒吃肉，一边大声喝采。待得黄月英被送入洞房以后，何咸挨个儿和这些人喝酒。
新婚大礼成。
何家堡的这场婚事搞得轰轰烈烈，热热烈闹，但是真正能够见证两位新人的高朋并不算多。叔叔何苗、姑姑何莹作为何咸的家长列席，黄彦承和蔡媛作为女方的家长列席，主婚人是何咸的师父，也算是黄月英的半个师尊，水镜先生司马徽！