等回到毡帐后，左大且渠说他晓得这神灵的事。
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虽名曰城，实在只是一圈环绕祭六合的大帐，祭奠的处所位于山顶，山脚下堆石块以造坛，并常于其上丛立柳枝，固然离蒲月还早，但已经有一些部落到达了这儿，供奉马牛羊的捐躯，绕其周匝数圈，祭天神地祗，祈愿公众幸运、牲口畅旺、病魔阔别等，而后凡是停止跑马、角抵等以娱众神。
驰至仆从们居住的矮庐四周时，呼韩邪重视到，百多名只配啃臭掉的酪，喝野菜汤的仆从正堆积在一期，跪在地上拜着甚么。
不管甚么羊，都是哪有肥美的草往哪迁徙，匈奴贵族百姓用脚投票，甘为家畜。
呼韩邪心生猎奇，畴昔让部属推攮开堆积的仆从们，却见他们拜的，是一枚摆在草地上的石头小人像，看面貌像个西域胡人，呈坐姿……
“左贤王稽侯珊，来岁愿代大单于入汉为质！调换漠北十年喘气安宁！”
这两万骑的统帅是左大且渠和呼卢訾王，二人杀牛宰羊接待刑未央和呼韩邪，扣问入汉见闻。呼卢訾王对汉朝很感兴趣，不但愿兵戈，左大且渠则充满敌意，传闻受降城的汉军撤走，乃至号令着要去将那座城拆了。
大单于拍动手让他们退席：“我就晓得，郝宿王和左贤王必然能带回好动静！”
“有一大夏人自称弥兰陀沙门，正行走各地，每至一处便替诸长管束仆从，说是弘扬佛法，分开时留下佛像。说来也奇，那些仆从拜过佛像后，便诚恳了很多。”
数十年前，迫于汉军之盛，匈奴将单于庭北迁至漠北，今后不敢南下牧马，也就匈奴使团前去汉朝时能来故地看一看，遵循端方，过之何尝不哭。
呼韩邪更加果断这类设法，一起都在思考见到他的父亲后，该如何压服他，对高傲的大单于来讲，向汉朝天子低头非常困难。
竟宁元年春（公元前67年），匈奴使团已经在汉军护送下，分开了五原塞。
呼韩正道：“两国和谈与西域胡商做买卖一样，都是还价还价，来回几次才气完成买卖，大单于无妨效仿乌维单于，佯许入汉，只以要留在漠北束缚二十四长为来由，先遣质子南下。”
等呼韩邪进入大单于金帐时，发明他的异母兄长，被父亲封为“左谷蠡王”，重新征服丁零的呼屠吾斯（郅支）也在内里，正痛饮谈笑，反倒是刑未央和呼韩邪出去后，欢声笑语便停止了。
呼韩邪并未太体贴这“佛法”，也不知那弥兰陀在匈奴徒步布道走到了那边，只持续仓促北上，到达了匈奴的祭天圣地茏城，虚闾权渠单于已移营至此，为蒲月份的大会茏城做筹办。
一大群官吏匠人就如许众星捧月，沉默地伴随大司马立着，伴跟着铁官奴将柴炭一点点送入高炉，又摈除驴子以畜力拉橐鼓风，四周热量开端增加。
匈奴人将那视为祁连神和先人保佑，祭奠更加勤奋，乃至用上了人牲。
虚闾权渠单于本已被刑未央等压服，但愿和谈，可现在见与汉谈不拢，态度又方向了郅支，固然匈奴主动反击、西域比赛都输了，可若能勾引汉军深切，或许有打翻身仗的机遇。