公羊感觉鲁隐公当让位于桓公，引申为汉昭帝之位由今上来担当。
榖梁以为鲁隐公不当让位于桓公，引申成卫太子儿孙得位为正。
这件事所形成的影响是很大的，被昭帝和霍光赞成，几近成了对卫太子的定论。
他感觉，跟着夫子研讨那些格物之学更加纯粹，是真正的发于兴趣与抱负。但他奉夫子之命，本日一役却必须打得标致。
没错，不是打赢，这是任弘看破石渠阁之会真谛后的决策，也是任侯爷如此淡定的启事——胜负不在场上。
而在鲁隐公、鲁桓公兄弟的题目上，因为公羊与榖梁所持观点相反，以为鲁隐公应当让位于桓公。贡禹又得冒死圆，榖梁不是悄悄将鲁隐对比成卫太子及其子孙么？那他们就得反其道行之，将鲁隐对比成孝昭天子，以此证明公羊的实际仍然是支撑今上继位的。
这些小疙瘩，天子内心可都记取呢，萧望之只讲“元年春王正月”，而榖梁阵营里的蔡千秋、严更始等人，则在论述中用心引述这些篇目，试图勾起天子的回想，并力求表白，《谷梁》无益于他为本身争正统。
和汗青上大不不异，刘询对所谓“继位正统”，对卫太子一系到底是大宗还是小宗，已经没那么正视了。
这段不像人话的话，大抵意义就是，鲁隐公要让位给弟弟鲁桓公，非正也，邪也，如果做了，就是成先父之恶。
学术独立？百家争鸣？真谛越辩越明，事理越讲越清？
“亲亲之道！”
这就是《公羊》开篇立意的大一统学说，曾是汉武帝减弱诸侯，加强中心的根据，可现在中心强大，诸侯孱羸，实在是有些跟不上期间了。
德以柔中国，刑以威四夷，那只是任弘加出来的义理中，“夷夏观”的一部分。
本日之辩，榖梁无疑是有上风的，卫太子生前就更喜好榖梁而非公羊，拜瑕丘江公为师，反倒是《公羊春秋》，却频频给卫太子的仇敌递刀。
任弘晓得，萧望之是想隐喻，按照宗法只要由汉武帝的嫡宗子卫太子的子孙即位才正。
“《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪，孝子扬父之美而不扬父之恶。是故，鲁隐公何故不言即位成公志也？让桓正乎曰不正！”
刘重生学了五年，已经贯穿了他们左传一派的真正大旨，用西安侯的话说，便是四个字。
“借古讽今啊这是。”
而榖梁抱残守缺，念念不忘的是畴昔的皇室恩仇，念叨着嫡长之分，亲亲尊尊，眼睛只向内看。
在任弘口中，公羊家藉董仲舒之名，毫无创新，乃是已完成了汗青任务的旧学，能够洗洗睡了。
却见他朝天子、皇太子等作揖，用明朗的声音大声道：“元年春，王周正月，不书即位，摄也。假摄君位，不修即位之礼，故史不书于策。”
刘询不动声色，但现在的大汉天下，明显不能光靠亲亲和隆礼就能管理。
而刘询即位后，试图尊生父史皇孙为皇考，成果被有司反对，当时上疏的人就是公羊派，引述《公羊传成公十五年》“为人后者为之子也”加以反对。
“何言乎王正月？大一统也！”
昭帝无后，刘贺又被论证成淫乱，广陵王刘胥因谋逆案被宽赦后变得极其诚恳，宗室以内，已经无人能对刘询构成威胁了。哪怕史氏再撺掇，刘询也不会替巫蛊昭雪自找费事。