“刚入洞的时候，四周暗中，摸索着行五六里，这才豁然明朗，花木皆非人间统统。再看那只羊，正在不远处食草。牧羊人在洞内信步而行，俄然发明前面金光闪动，芳香四溢。他快步上前，见是一棵果树……”
粟特人有陈宝斗富的风俗，集会时，在坐的统统人都把身边所带宝贝拿出来，相互斗宝。宝贝多者，戴帽居于座上，其他以财物的多少摆列。
说完信奉，他开端讲实利。
除了史伯刀外，其他四城主别离为附墨、窳匿、罽城、奥鞬，大抵对应唐时的安国、何国、曹国、米国。
他品着金桃的滋味，让随军至此，已经到处探听本地史事传说，开端写史记别传的杨恽来做本职事情，写一篇给海内的奏疏。
“只要成了大汉天子的臣子，粟特商贾，便能走出河西，到达长安！”
这是居住在这条河道两岸的粟特人坚信不疑的一句话，他们的故里连接了南边的印度、西方的波斯和东方的“赛里斯”，丝绸之国。
……
眼下传闻汉军博得了大宛之战，史伯刀别提多欢畅，已将本身当作了粟特五城之首，对他们鼓吹任骠骑十几年如一日灌输的东西。
而这场大汉与匈奴，善恶光暗的决斗里，粟特人早就站在汉一方了。
撒马尔罕是位于粟特人最陈腐也最繁华的都会，长于经商的粟特人把这建形成一座美轮美奂的小城。城墙围着贵族居住的内城，而作为贸易、手工区的外城则在城墙以外，郊野则是停止特别葬礼的墓区。修建的首要质料是泥砖和木料，贵族的寓所常高2、三层楼，饰以祆教壁画。
“金水（泽拉夫善河）是天下的桥梁。”
因而，亚历山大被借居于粟特的祆教拜火僧视为“受谩骂者”，和暗中恶神共享此头衔。
“这就是金桃之效？”任弘笑了起来，他若真变成巨人，那应当是走错位面了。
任弘不筹算信赖何教，但很乐意在粟特祆教和南边巴克特里亚地区的佛教徒间挑起点争端。
“开互市路，帮忙粟特人赢利的就是善与光亮！”
在史伯刀退下后，任弘坐在撒马尔罕城楼上，看向内里波光粼粼的金水。
“恶神不竭侵袭人间，废弛品德，与善神作对，两边在人间大战。”
在希腊人统治波斯和巴克特里亚的两百多年里，火袄教在那儿遭到压抑。反而是偏僻的粟特，却保存了火袄教的火种。
“任都护承诺了，毫不会干与粟特人的血亲圣婚！”
畴昔的例子不必提，就看匈奴郅支单于跑到西方这些年的作为，阻断商路，扰乱康居，让本来和粟特定了盟约的康居诸王没法束缚部众，经常会掳掠过往的粟特商队，丝绸贸易量起码减少了一半。
任弘举起手中金桃：“结的就是此物？”
这多亏了任骠骑的搀扶，粟特重商，男孩五岁就停止经商教诲，成年后就须离开家庭，自去经商餬口，驰驱于本国。而粟特人比较权势的体例也很卤莽，就是比谁钱多。
如此看来，匈奴岂不就是丝路上的恶神主子？从不出产，只知粉碎。汉却恰好相反，粟特的飞速繁华，也是在张骞凿空西域后开端的。任弘做都护期间，在西域鼓励贸易，让掳掠成性的婼羌人，变成了商队的保护，比拟匈奴，的确是丝路上的光亮化身。