唉。新产品要想开辟市场，真不是那么轻易的事儿啊。
是勋在筹算通过太学倾销纸张今后，就开端研讨书籍儿的做法。起首，他在经、传当中遴选了笔墨最简短的《孝经》——统共不到两千字——让门客誊写。誊写前。他先把整张纸从中间折叠起来，然后统共抄了一十六张纸，就跟后代线装书似的，以细麻绳编钉。只是有一点，他手头可没有充足厚的纸来做封面。想来想去，罢了，就临时用两张浅显的空缺纸张当封面吧。
是勋前一世也看过很多穿越网文，很多配角穿越到当代今后，为了窜改传统的思惟，争夺把中国扯上近代化的门路，开口就跟前人讲大事理，还竟然真能把前人给唬得一愣一愣的。每当瞧到这类桥段，他就先笑，然后弃书。人的思惟是因社会环境而生的，也是受社会环境所制约的，在一个传统的小农社会里，小当局形状下，你跟人讲民主、自在，那不是扯淡吗？他们能了解得了吗？
这回就当着好几百门生的面，是勋把这开天辟地第一本儿书给拍了出来，然后非常谙练地翻开第一页，双手高低一抹，压平了。开端宣讲：“《孝经》开宗明义，夫子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也……’”
太学里博士少、门生多，底子教不过来——要晓得西汉昭帝的时候，博士十人，博士弟子（太门生）只要五十人，那的确就不是大学啊，是小型研讨生院啊——不但鼓励自习，就算讲课也满是大课。但是老自习也不成啊，要自习我就在家自习了，干吗要巴巴地跑过来让你公家赚食宿费呢？以是也常常会礼聘一些官员和名家临时宣讲。
当然啦，不是说只能随波逐流，而绝对不成超前，题目是饭得一口一口吃，路得一步一步走，超越太大必定扯到蛋，还能够扯烂了蛋。所以是勋穿到这一世今后，一开端就没敢跟别人谈甚么超前的大事理，而等他终究在儒林中有了必然名誉了，乃至能够跑太学来当客座传授了，终究咱能够搞点儿思惟发蒙啦，但那也不能妄图一步超越两千年。
此时的许昌太学当中。已经堆积起了太门生四千人，置五经博士十七人，分外的办理职员八人，较之灵帝时雒阳太学三万之数，差异仍然很大。但考虑到成学不过一年的时候，并且天下超越三分之二的领地、人丁还不在朝廷节制之下，各路诸侯常常成心或偶然地禁止士人后辈赴京就学（比方说刘表）。这服从就已经相称喜人啦。